و العَجُومَةُ: النَّاقَةُ القَويَّةُ على السَّيْرِ [١] ، و كَذلِكَ العَجُومُ ، كالعَجَمْجَمَةِ ، و هي الناقَةُ الشَّديدَةُ مِثْل العَثَمْثَمَةِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن أَبي عَمْرٍو، و أَنْشَدَ أَبو عَمْرٍو:

باتَ يُبارِي وَرِشاتٍ كالقَطا # عَجَمْجَمَاتٍ خُشُفاً تَحْتَ السُّرَى‌ [٢]

و بَنُو الأَعْجَمِ : بَطْنانِ من العَرَبِ‌ : أَحَدُهما: الأَعْجَمُ سعْدِ بنِ الشرس بنِ السّكُونِ منهم: أَسيدُ بنُ عَمْرِو بنِ بشَّارِ بنِ مَرْثد بنِ الأَعْجمِ الأَعْجَميُّ يَرْوِي عن ابنِ مَسْعودٍ، و مِن مَواليِهم زُرارَةُ بنُ أَوْفَى بنِ عبدِ العَزيزِ بنِ سويدٍ التَّحبِيبِيُّ ثم الأَعْجَميُّ ، كان على شُرْطَةِ مِصْرَ تُوفي سَنَة أَرْبَع و مائتين.

و المَعْجومُ : سَيْفُ الجارودِ بِشْرِ بنِ المُعَلَّى.

و ما عَجَمَتْكَ عَيْني مُنْذُ كذا ، أَي‌ ما أَخَذَتْكَ‌ ، كما في الصِّحاحِ، و في بعضِ نسخِهِ: ما نَظَرَتْكَ، يقولُ ذلِكَ الرجُلُ لمَنْ طَالَ عَهْدُه به.

و يقالُ: رأَيْت فلاناً و جَعَلَتْ عَيْني تَعْجُمُهُ ، بضمِّ الجيمِ، أَي‌ كأَنَّها تَعْرِفُه‌ و لا تَمْضِي على مَعْرفَتِه كأَنَّها لا تُثبِتُه، عن اللّحْيانيّ، و أَنْشَدَ لأَبي حَيَّة النُّمَيْرِيّ:

على أَنَّ البَصيرَ بها إذا ما # أَعادَ الطَّرْفَ يَعْجُم أَو يَفيلُ‌ [٣]

أَي يَعْرفُ أَو يَشُكُّ.

قالَ أَبو داودَ السَّنْجيُّ: رآني أَعْرابيّ فقالَ لي: تَعْجُمُكَ عَيْني، أَي يُخَيَّلُ لي أَنّي رَأَيْتُكَ.

و يقالُ: لقد عَجَمُوني و لَفَظُوني إذا عَرَفُوك.

و الثَّوْرُ يَعْجُمُ قَرَنَهُ إذا ضَرَبَ به الشَّجَرَ [٤] يَبْلوهُ‌ ، أَي يَخْتَبره، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و ذاتُ العَجْم : فَرَسُ حَنْظلَةَ بنِ أَوْسٍ السَّعْدِيِّ. و قالَ ابنُ الكَلْبي: هي لرجُلٍ مِن بنِي حَنْظلَةَ، و فيها يقولُ الزّبرقانُ بنُ بدرٍ:

رُزِئْت أَبي و ابني شَرِيف كِلاهُما # و فارِسُ ذاتُ العَجْم حُلْو شَمائِله‌

و أَبو العَجْماءِ يسيرُ بنُ عَمْرٍو الشَّيْبانيُ‌ : [٥] تابِعِيٌ‌ عن ابنِ مَسْعودٍ.

١٤- و في الحدِيثِ‌ عن أُمِّ سَلَمةَ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنها :

« نهانا النبيُّ صلّى اللّه عليه و سلَّم، أَنْ نَعْجُمَ النَّوَى‌ طَبْخاً» . أَي إذا طُبِخَ التَّمْرُ للدِبْسِ‌ ، أَي لتُؤْخَذَ حَلاوَتُه‌ يُطْبَخُ عَفْواً بحيْثُ لا يَبْلُغُ الطَّبْخُ النَّوَى‌ ، و لا يُوثِّر فيه تأْثيرَ مَنْ يَعْجُمُه ، أَي يَلُوكه و يَعَضُّه‌ فيُفْسِدُ طَعْمَ الحلاوةِ ، كذا في النسخِ، و الصَّوابُ:

طَعْمَ السُّلافَةِ، كما هو نَصُّ النِّهايَةِ، أَو لأَنَّه قُوتٌ للدَّواجِنِ فلا يُنْضَحُ لئَلاَّ يَذْهَبَ طَعْمُه‌ ، و في النِّهاية: قُوَّتُه.

و قيلَ: هو أَنْ يُبالَغَ في طَبْخِه و نُضْجِه حتى يَتَفَتَّتَ النَّوَى و تَفْسُدَ قُوَّتُه التي يَصْلُحُ معها للغنم.

*و ممّا يُسْتدْركُ عليه:

العُجْمَةُ ، بالضمِّ: الحُبْسَةُ في اللِّسانِ.

و التّعاجمُ : التَّكْنِيةُ و التَّوْرِيةُ.

و المُسْتَعْجِمُ : كلُّ بَهِيمةٍ.

و اسْتَعْجَمَتِ الدارُ عن جَوابِ سائِلِها، قالَ امْرؤُ القَيْسِ:

صَمَّ صَدَاها و عَفَا رَسْمُها # و اسْتَعْجَمَتْ عن مَنْطِقِ السائلِ‌ [٦]

عَدَّاه بِعنْ لأَنَّ اسْتَعْجَمَتْ بمعْنَى سكتَتْ.

و العَواجِمُ و العَاجِمَاتُ : الإِبِلُ لأَنَّها تعْجُمُ العِظامَ، قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:

و كنتُ كعَظْمِ العاجِماتِ اكْتَنَفْنَه # بأَطْرافِها حتى اسْتَدَقَّ نُحولُها [٧]

يقولُ: رَكِبَتْني المصائِبُ و عَجَمَتْني كما عَجَمتِ الإِبِلُ العِظامَ.

و العُجامَةُ ، بالضمِّ: ما عَجَمْتَه .

و عَجَمَتْه الأُمورُ: دَرَّبَتْه.

[١] في القاموس: السَّفَرِ.

[٢] اللسان و التهذيب و الصحاح.

[٣] اللسان و التهذيب و لم ينسبه.

[٤] في القاموس: الشَّجَرَةَ.

[٥] على هامش القاموس عن إحدى نسخه: السَّيْبانيُّ.

[٦] ديوانه ط بيروت ص ١٤٨ و اللسان و المقاييس ٤/٢٤٠ و الأساس.

[٧] ديوان الهذليين ١/٣٣ و اللسان و صدره في التهذيب.