تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٤٣٦ - طسم طسم

و شبابٌ مُطْرَهِمٌّ و مُطْرَخِمٌّ بمعْنًى واحِدٍ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: المُطْرَهِمُّ المُمْتلِى‌ءُ الحَسَنُ.

و قالَ الأَصْمَعيُّ: المُتْرَفُ الطَّويلُ، و قد اطْرَهَمَّ اطْرِهْماماً و اطْرَخَمَّ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

المُطْرَهِمُّ : المُتَكَبِّرُ.

و اطْرَهَمَّ الليْلُ: اسْوَدَّ، و قد فسَّر ابنُ السِّكِّيت به قول‌ [١]

ابنِ أَحْمر.

قالَ ابنُ سِيْدَه: و لا وَجْه له إلاَّ أَنْ يعْنِي به اسْوِدادَ الشِّعْرِ.

طسم [طسم‌]:

طَسَمَ الشَّي‌ءُ يَطْسِمُ ، مِن حدِّ ضَرَبَ، و يُرْوَى مِن حدِّ نَصَرَ أَيْضاً، طُسوماً دَرَسَ و انْطَمَسَ‌ ، و كَذلِكَ الطَّريقُ كطَمَسَ على القَلْبِ، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للعجَّاجِ:

و رَبِّ هذا الأَثَرِ المُقَسَّمِ # من عَهْدِ إِبراهيمَ لمَّا يُطْسَمِ [٢]

قالَ ابنُ بَرِّي: أَرادَ بالأَثَرِ المُقَسَّمِ مَقامَ إِبراهيمَ، عليه السَّلام، و أَنْشَدَ لعُمَرَ بنِ أَبي ربيعَةَ:

رَثَّ حَبْلُ الوَصْلِ فانْصَرَمَا # من حبِيبٍ هاجَ لي سَقَمَا

كِدْتُ أَقْضِي إذ رَأَيْتُ له # مَنْزِلاً بالخَيْفِ قد طَسَمَا [٣]

و طَسَمْتُه طسماً ، لازِمُ مُتَعَدٍّ ، و شاهِدُ المُتَعَدِّي قوْلُ العجَّاجِ السَّابِق.

و طَسِمَ ، كفَرِحَ: اتَّخَمَ‌ في لُغَةِ بنِي قَيْسٍ.

و الطَّسَمُ ، محرَّكةً: الغُبْرَةُ.

و أَيْضاً: الظَّلامُ‌ عندَ الإِمْساءِ كالغَسَمِ.

و أُطْسُمَّةُ الشَّي‌ءِ ، بالضمِّ: أُسْطُمَّتُه‌ ، على القَلْبِ، و هو وَسَطُه و مُجْتَمَعُه، قالَ محمدُ بنُ ذُؤَيْبٍ الفُقَيْميُّ المُلقَّبُ‌بالعُمَانِيّ الرَّاجزُ، ترْجَمَتُه في الأَغاني مَبْسوطَة يخاطب الرَّشيدَ:

يا لَيْتَها قد خَرَجَتْ من فُمِّه # حتَّى يَعُودَ المُلْكُ في أُطْسُمِّهِ [٤]

أَي في أَهْلِه و حَقِّه.

و قالَ ابنُ خَالَوَيْه: الرَّجزُ لجريرٍ قالَهُ في سُلَيْمََن بنِ عبدِ المَلِكِ و عبْدِ العَزيزِ، و نَصّه.

حتى يَعُودُ المُلْكُ في أُسْطُمِّه‌

قالَ الجَوْهَرِيُّ: و الصَّوابُ أَنْ تُجْمَعَ الطَّواسيمُ و الطَّواسينُ و الحَواميمُ‌ ، التي هي سورٌ في القرْآن‌ بذَواتِ‌ و تُضافُ إلى واحِدٍ فيُقالُ: ذَواتُ طسم . و ذَواتُ حم، و إِنّما جُمِعَتْ على غيرِ قِياسٍ، و أَنْشَدَ أَبو عُبَيْدَةَ:

و بالطَّواسِيم التي قد ثُلِّثَتْ‌ [٥] # و بالحَوامِيمِ التي قد سُبِّعَتْ

و بالمُفَصَّلِ اللَّواتي فُصِّلَتْ‌

و تَقَدَّمَ‌ ذلِكَ‌ في «ح م م‌ » .

و يقالُ: رأَيتُه في طُسامِ الغُبارِ، كغُرابٍ و سَحابٍ و شدَّادٍ ، و طَيْسامِه كَذلِكَ، أَي في كَثيرِهِ‌ ، كذا في نوادِرِ الأَعْرابِ.

و طَسْمٌ : قَبيلَةٌ من عادٍ انْقَرَضُوا [٦] و كَذلِكَ جَدِيسٌ، و كانوا سُكَّان مكَّة، و شَرَّفَها اللَّهُ تعالَى.

و يقالُ: أَوْرَدَهُ مِياهَ طُسَيْمٍ ، كزُبَيْرٍ، إذا كان في الباطِلِ و الضَّلالِ و لم يُصِبْ شَيئاً. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

[١] بالأصل «قوله» .

[٢] اللسان و الصحاح.

[٣] ديوانه و اللسان.

[٤] اللسان.

[٥] اللسان و قبله:

حلفت بالسبع اللواتي طولت # و بمئين بعدها قد أمئيت

و بمثانٍ ثنيت و كررت‌

و في الصحاح الأَول و الثاني.

[٦] على هامش القاموس: انظره مع ما سبق له في ك ث ر، من قوله:

كثرى كسكرى: صنم لجديس، و طسم، كسره نهشل بن الربيس، و لحق بالنبي صلّى اللّه عليه و سلم، فأسلم، قاله نصر.