الوصول إلى كفاية الأصول - الحسيني الشيرازي، السيد محمد - الصفحة ١٧١ - «ثمرة النزاع»

ان دخل شى‌ء وجودى أو

بالنسبة الى الطهارات الثلاث، قيل: و تظهر الثمرة فى جريان قاعدة التجاوز و نحوها.

ثم لا يخفى ان المركب كما ذكره بعض المحققين على قسمين:

«الاول» المركب الحقيقي، و هو ما له نظام و وجود واحد مع التركيب كالمادة و الصورة، و هو مقابل البسيط الحقيقي الذي له وجود واحد بلا تركيب كالمادة المجردة.

«الثاني» المركب الاعتباري، و هو ما له وجودات حقيقية، و انما تركيبه و وحدته اعتباري، و حيث أن كل وجودين متقاربين كالشجر الموضوع بجنب الحجر لا يسمى مركبا، فلا بد فى اطلاق الوحدة على الوجودين من أحد أمور ثلاثة:

الاول: أن يكون اعتبار الوحدة من باب لحاظ الاجزاء بلحاظ واحد و تصور واحد، كالدار المركبة من الغرف و غيرها فاللحاظ واحد و الملحوظ مستكثر.

الثاني: أن يكون اعتبار الوحدة من باب ترتب غرض واحد على هذه الوجودات، كالمعجون المؤتلف من أشياء متباينة الذي له أثر كذا فان هذا المركب يسمى واحدا بلحاظ وحدة الاثر.

الثالث: أن يكون اعتبار الوحدة من باب كون هذه الكثرة تعلق بها طلب واحد كالصلاة التي تعلق طلب واحد بالتكبير و الركوع و السجود و غيرها، من اجزائها الآخر و على كل حال فيسمى كل واحد من تلك الكثرة أجزاء.

اذا عرفت هذا فنقول: (ان دخل شي‌ء وجودي) فى المأمور به‌ (أو)