من هدى القرآن
(١)
سورة الصافات
٧ ص
(٢)
الإطار العام آفاق العلاقة بين الخالق والخلق
٩ ص
(٣)
قل نعم وأنتم داخرون
١٣ ص
(٤)
وقفوهم إنهم مسؤولون
١٩ ص
(٥)
إلا عباد الله المخلصين
٢٨ ص
(٦)
إنا كذلك نجزي المحسنين
٣٨ ص
(٧)
إن هذا لهو البلاء المبين
٤٩ ص
(٨)
سبحان الله عما يصفون
٥٨ ص
(٩)
سبحان ربك رب العزة عما يصفون
٦٤ ص
(١٠)
سورة ص
٧١ ص
(١١)
الإطار العام الشرك أساس الضلالات
٧٣ ص
(١٢)
بل الذين كفروا في عزة وشقاق
٧٧ ص
(١٣)
يا داود إنا جعلناك خليفة
٨٦ ص
(١٤)
أم نجعل المتقين كالفجار
٩٦ ص
(١٥)
إني مسني الشيطان بنصب وعذاب
١٠٤ ص
(١٦)
إن ذلك لحق تخاصم أهل النار
١١٣ ص
(١٧)
فسجد الملائكة كلهم أجمعون
١٢٠ ص
(١٨)
سورة الزمر
١٣١ ص
(١٩)
الإطار العام الإنسان؛ العمل والانتماء
١٣٣ ص
(٢٠)
ألا لله الدين الخالص
١٣٧ ص
(٢١)
ولا يرضى لعباده الكفر
١٤٤ ص
(٢٢)
فبشر عباد
١٥١ ص
(٢٣)
الله نزل أحسن الحديث
١٥٧ ص
(٢٤)
أليس الله بكاف عبده
١٦٤ ص
(٢٥)
قل لله الشفاعة جميعا
١٧١ ص
(٢٦)
إن الله يغفر الذنوب جميعا
١٧٩ ص
(٢٧)
وأشرقت الأرض بنور ربها
١٨٧ ص
(٢٨)
وقيل الحمد لله رب العالمين
١٩٣ ص
(٢٩)
سورة غافر
١٩٩ ص
(٣٠)
الإطار العام عواقب التكذيب بآيات الله
٢٠١ ص
(٣١)
غافر الذنب وقابل التوب
٢٠٥ ص
(٣٢)
فالحكم لله العلي الكبير
٢٠٩ ص
(٣٣)
يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور
٢١٦ ص
(٣٤)
ومن يضلل الله فماله من هاد
٢٢٤ ص
(٣٥)
وما كيد فرعون إلا في تباب
٢٣٢ ص
(٣٦)
وأفوض أمري إلى الله
٢٣٨ ص
(٣٧)
فاصبر إن وعد الله حق
٢٤٥ ص
(٣٨)
وقال ربكم ادعوني أستجب لكم
٢٥٣ ص
(٣٩)
كذلك يضل الله الكافرين
٢٦٦ ص
(٤٠)
وخسر هنالك المبطلون
٢٧٠ ص
(٤١)
سورة فصلت
٢٧٧ ص
(٤٢)
الإطار العام العلاقة بين آيات الطبيعة وعبر التاريخ
٢٧٩ ص
(٤٣)
فاستقيموا إليه واستغفروه
٢٨١ ص
(٤٤)
وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام
٢٨٧ ص
(٤٥)
قالتا أتينا طائعين
٢٩٤ ص
(٤٦)
وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا
٢٩٨ ص
(٤٧)
وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم
٣٠٤ ص
(٤٨)
قالوا ربنا الله ثم استقاموا
٣١١ ص
(٤٩)
لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله
٣١٩ ص
(٥٠)
سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم
٣٢٨ ص
(٥١)
سورة الشورى
٣٣٧ ص
(٥٢)
الإطار العام الشورى علاج الاختلافات
٣٣٩ ص
(٥٣)
وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا
٣٤٥ ص
(٥٤)
أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه
٣٥٢ ص
(٥٥)
واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم
٣٦٠ ص
(٥٦)
أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين
٣٦٩ ص
(٥٧)
لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى
٣٧٤ ص
(٥٨)
ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض
٣٩٠ ص
(٥٩)
وأمرهم شورى بينهم
٣٩٧ ص
(٦٠)
ألا إن الظالمين في عذاب مقيم
٤١١ ص
(٦١)
جعلناه نورا نهدي به من نشاء
٤١٧ ص
 
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص

من هدى القرآن - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ١٦٥ - أليس الله بكاف عبده

دفائن العقل، من ذلك ما نجده في هذا الدرس حيث يهدينا إلى حقيقة يحاول ابن آدم إنكارها تكبرا وعلوا حتى أضحت تشبه في إنكار الناس لها الباطل، وتلك هي الموت الذي ينتظر كل حي، ولكن الموت هو أهون المراحل التي تنتظرنا، فما بعده أعظم، كالاختصام يوم القيامة، ذلك لأن الإنسان لا يستطيع في ذلك اليوم حين يقف وحيدا أمام محكمة الحق أن يتهرب من الحقائق، فلا بد إذا أن نهتم بالمعايير الأخروية اليوم وقبل ذلك اليوم. وفي بداية سورة آل عمران قلنا: إن الإيمان بالبعث يمثل حجر الزاوية في فكر الإنسان المسلم، حيث يحافظ على توازنه، ويدعوه إلى الإيمان بحقائق خارج محيط ذاته وإنها هي المحور، وإذا آمن الإنسان بوجود محور في الحياة بحث عنه، وإذا بحث عنه وجده.

وهذا الدرس امتداد للدرس الماضي، حيث ذكرنا هنالك أن القلب الخاشع لله يهديه الله للإسلام، فيعترف بوجود الحق، بعكس القلب القاسي المنغلق على ذاته، الذي لا يعترف إلا بما يعيش داخله، فهو يتمحور حول ذاته.

وفي هذا الدرس يعرض القرآن مفارقة بين من جاء بالصدق وصدَّق به، ومن يكذب على الله ويكذِّب بالحق ويدَّعي الأنداد لله، وبعد ذلك يعلن الله كفايته لرسوله رغم تخويف المشركين له بالذين من دونه، وأنهم لن يستطيعوا إضلال من هداه الله، ولا يستطيع الذين من دونه كشف الضر عنا أو منع الخير.

بينات من الآيات

[٣٠] من أبرز وأخطر مصيبات البشر انغلاق قلبه عن حقائق الخليقة، وإيمانه بمقاييس ذاتية، يقيم بها الأحداث والأشخاص من حوله، فكيف يتخلص الإنسان من هذه المصيبة التي تعمُّ سائر أبناء آدم، وتعبير آخر كيف يتقي الإنسان شح ذاته، ويخرج من زنزانة نفسه الضيقة إلى رحاب الحق؟

لا ريب أن وعي الموت والنشور ثم الوقوف أمام محكمة الحق أقرب السبل للخلاص من هذه البلية، ذلك أن اعتقاد الإنسان بوجود مقاييس موضوعية ثابتة عند الله، وأنه سوف يعرض عليها بأفكاره وأقواله و أعماله، وسوف يحاكم وفق تلك المقاييس شاء أم أبى، كل ذلك يعيده إلى رشده، وينمي عقله على حساب هواه، ويجعله يبحث عن تلك المقاييس اليوم وقبل فوات الأوان.

هكذا يدعونا الإيمان بالبعث إلى الإيمان بكل الحقائق، وهو كما أسلفنا حجر الزاوية