أنس، و تأبى عليه خصال قعدن به عن ذلك، فقال فتى من رهط عباس: ما تلك الخصال يا خفاف؟ فقال: اتّقاؤه بخيله عند الموت، و مكالبة الصعاليك على الأسلاب، و قتله الأسرى، و استهانته بسبايا العرب، و ايم اللّه، لقد طالت حياته حتى تمنّينا موته، فانطلق الفتى إلى العباس فحدّثه الحديث، فقال العباس: يا ابن أخي إلّا أكن كالأصمّ في فضله فلست كخفاف في جهله، و قد مضى الأصمّ بما في أمس، و خلّفني لما في غد، فلما أمسى تغنّى، فقال:

خفاف أ ما تزال تجرّ ذيلا

إلى الأمر المقرّب للفساد

و قد علم المعاشر من سليم‌

بأنّي فيهم حسن الأيادي‌

و أنّي يوم جمع بني عطيف‌

حملت بحالك وهج المرادي [١]

و أني لا أعيّر في سليم‌

بردّ الخيل سالمة الهوادي‌

و أنّي في ملمّة كلّ يوم‌

أقي صحبي و في خيلي تعادي‌

و لم أسلب بحمد اللّه كبشا

سلاحا بين مختلف الصّعاد [٢]

و لم أحلل لمحصنة نطاقا

و لم أر عتقها إلا مرادي‌

فأورد يا خفاف فقد منيتم‌

بني عوف بحيّة بطن وادي‌

فلما أصبح أتى خفافا و هو في ملأ من قومه، فقال: قد بلغني مقالك يا خفاف، و ايم اللّه، إنك لتعلم أني أحمي المصافّ [٣]، و أكره السلب، و أطلق الأسير، و أصون السّبيّة.

فأمّا زعمك أنّي أتّقي بخيلي عند الموت فهات لي من قومك رجلا اتّقيت به،/ و أما قتلى الأسرى فإني قتلت الزّبيديّ بخالك، و أما سلبي الأسير فو اللّه ما أتيت على مسلوب قطّ إلّا لمت سالبه، و أما استهانتي بالسّبايا فإني أحذو القوم في سباياهم فعالهم في سبايانا، و أما تمنّيك موتي فإن متّ قبلك فأغن غنائي، ثم انصرف. فقال خفاف مجيبا للعباس عن قوله:

لعمر أبيك يا عبّاس إني‌

لمنقطع الرّشاء من الأعادي‌

و إني قد تعاتبني سليم‌

على جرّ الذيول إلى الفساد

أ كلّ الدهر لا تنفكّ تجري‌

إلى الأمر المفارق للسّداد

إذا ما عاينتك بنو سليم‌

تبيت لهم بداهية نآد

فزندك في سليم شر زند

و زادك في المعاشر [٤] شرّ زاد

ألا للّه درّك من رئيس‌

إذا عاديت فانظر من تعادي‌

جريت مبرّزا و جريت تكبو

على تعب فهل لك من معاد

و لم تقتل أسيرك من زبيد

بخالي بل غدرت بمستقاد

و مستقاد: الزّبيديّ.

[١] المرادي: جمع مردى، و هو الحجر الذي تكسر به الصخور.

[٢] الكبش: سيد القوم و قائدهم، و الصعاد: القنا المستويات.

[٣] المصاف: مواقف القتال. و في ف: المصاب.

[٤] في «المختار» و زادك في سليم.