ثم ذكر الشعر، و سألهم عن قائله، فلم يكن عند أحد منهم علم، فقال له عمران:/ هذا قول عمران بن حطّان في ابن ملجم قاتل عليّ بن أبي طالب، قال: فهل فيها غير هذين البيتين تفيدنيه؟ قال:

نعم:

للّه درّ المراديّ الذي سفكت‌

كفّاه مهجة شرّ الخلق إنسانا

أمسى عشيّة غشّاه بضربته‌

ممّا جناه من الآثام عريانا

- صلوات اللّه على أمير المؤمنين، و لعن اللّه عمران بن حطان و ابن ملجم- فغدا روح فأخبر عبد الملك، فقال: من أخبرك بذلك، فقال: ضيفي، قال: أظنّه عمران بن حطّان، فأعلمه أنّي قد أمرتك أن تأتيني به، قال:

أفعل، فراح روح إلى أضيافه فأقبل على عمران، فقال له: إني ذكرتك لعبد الملك، فأمرني أن آتيه بك، قال: كنت أحبّ ذلك منك، و ما منعني من ذكره إلا الحياء منك، و أنا متّبعك، فانطلق. فدخل روح على عبد الملك، فقال له:

أين صاحبك؟ فقال: قال لي: أنا متّبعك، قال: أظنّك و اللّه سترجع فلا تجده، فلما رجع روح إلى منزله إذا عمران قد مضى، و إذا هو قد خلّف رقعة في كوّة عند فراشه، و إذا فيها يقول:

يا روح كم من أخي مثوى نزلت به‌

قد ظنّ ظنّك من لخم و غسّان‌

حتى إذا خفته فارقت منزله‌

من بعد ما قيل: عمران بن حطّان‌

قد كنت ضيفك حولا لا تروّعني‌

فيه الطوارق من إنس و لا جان‌

حتى أردت بي العظمى فأوحشني‌

ما أوحش الناس من خوف ابن مروان‌

فاعذر أخاك ابن زنباع فإنّ له‌

في الحادثات هنات ذات ألوان‌

يوما يمان إذا لاقيت ذا يمن‌

و إن لقيت معدّيا فعدناني‌

لو كنت مستغفرا يوما لطاغية

كنت المقدّم في سرّي و إعلاني‌

لكن أبت ذاك آيات مطهّرة

عند التّلاوة في طه و عمران‌

نزوله بزفر بن الحارث ثم خروجه من عنده‌

قال: ثم أتى عمران بن حطّان الجزيرة، فنزل بزفر بن الحارث الكلابي بقرقيسيا، فجعل شباب/ بني عامر يتعجّبون من صلاته و طولها، و انتسب لزفر أوزاعيّا، فقدم على زفر رجل من أهل الشام قد كان رأى عمران بن حطّان بالشام عند روح بن زنباع، فصافحه و سلّم عليه، فقال زفر للشّامي: أتعرفه؟ قال: نعم، هذا شيخ من الأزد، فقال له زفر: أزديّ مرّة و أوزاعيّ أخرى! إن كنت خائفا آمنّاك، و إن كنت عائلا أغنيناك، فقال: إن اللّه هو المغني، و خرج من عنده و هو يقول:

إن الّتي أصبحت يعيا بها زفر

أعيت عياء على روح بن زنباع [١]

أمسى يسائلني حولا لأخبره‌

و الناس من بين مخدوع و خدّاع‌

[١] في «المختار» «عيت عياء» و في ب، س «... يعني بها زفر ... أعيت عناء ..».