و كان يجالس سفيان بن عيينة، فيسأله سفيان عن معاني حديث النبي صلّى اللّه عليه و سلم فيخبره بها، و يقول له: كذا و كذا مأخوذ من كذا، فيقول سفيان: كلام العرب بعضه يأخذ برقاب بعض. قال: و أدرك المهديّ/ و مدحه، و مات في أيام المأمون.

أخبرني عليّ بن سليمان، قال: حدّثني محمد بن يزيد و غيره: أنّ محمّد بن مناذر كان إذا قيل له: ابن مناذر- بفتح الميم- يغضب، ثم يقول: أ مناذر الصّغرى أم مناذر الكبرى؟ و هما كورتان من كور الأهوار، إنما هو مناذر على وزن مفاعل من ناذر فهو مناذر، مثل ضارب فهو مضارب، و قاتل فهو مقاتل.

وعظته المعتزلة فلم يتعظ، و منعوه دخول المسجد فنابذهم و هجاهم‌

قال محمد بن يزيد: و لما عدل محمد بن مناذر عما كان عليه من النّسك و التّألّه وعظته المعتزلة فلم يتّعظ، و أوعدته بالمكروه فلم يزدجر، و منعوه دخول المسجد فنابذهم/ و طعن عليهم و هجاهم، و كان يأخذ المداد بالليل فيطرحه في مطاهرهم، فإذا توضّئوا به سوّد وجوههم و ثيابهم، و قال في توعد المعتزلة إيّاه:

أبلغ لديك بني تميم مألكا [١]

عنّي و عرّج في بني يربوع‌

أنّي أخ لكم بدار مضيعة

بوم و غربان عليه وقوع [٢]

يا للقبائل من تميم ما لكم‌

روبى [٣] و لحم أخيكم بمصيع‌

هبّوا له فلقد أراه بنصركم‌

يأوي إلى جبل أشمّ منيع‌

و إذا تحزّبت القبائل كنتم‌

ثقتي لكلّ ملمّة و فظيع [٤]

إن أنتم لم تثأروا لأخيكم [٥]

حتى يباء بوتره المتبوع‌

فخذوا المغازل بالأكفّ و أيقنوا

ما عشتم بمذلّة و خضوع‌

إن كنتم حدبا [٦] على أحسابكم‌

سمعا فقد أسمعت كلّ سميع‌

أين الصّبيريّون [٧] لم أر مثلهم‌

في النائبات و أين رهط وكيع!

قال: ثم استحيا من قوله: أين الصّبيريّون؟ لقلّة عددهم فقال: أين الرّياحيّون؟.

أخبرني الحسن بن عليّ، قال: حدثنا محمد بن القاسم بن مهرويه، قال: حدّثني الحسن بن عليّ، قال:

حدّثني مسعود بن بشر، قال:

قال لي ابن مناذر: ولع بي قوم من المعتزلة ففرقت منهم، قال: و كان مولى صبير بن يربوع، فقلت: بنو صبير

[١] المألك: الرسالة.

[٢] في البيت إقواء.

[٣] قوم روبى: خاثر و الأنفس مختلطون.

[٤] ب، س، و «معجم الأدباء» ١٩- ٥٩: صلتم بدل كنتم. و بفتى بدل ثقتي.

[٥] ب، س، و «معجم الأدباء» ١٩- ٥٩ «لم توتروا». و معنى توتروا: تفزعوا و تأخذوا له و نره.

[٦] في ب، س، و «معجم الأدباء» ١٩- ٥٩ «حربا».

[٧] في «معجم الأدباء» ١٩- ٥٩ «أين الرياحيون ...».