الملوك، و وضعت نفسها موضع السّوقة، و إني واضعك بغير ذلك الموضع، و عامل على تطرّق [١] بلادك و الهجوم على أمصارك، أو تؤدّي إليّ ما كانت المرأة تؤدّي إليك، و السّلام».

رد الرشيد عليه‌

فلمّا ورد كتابه على الرّشيد كتب إليه:

«بسم اللّه الرحمن الرحيم- من عبد اللّه هارون أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الرّوم،/ أما بعد، فقد فهمت كتابك، و جوابك عندي ما تراه عيانا لا ما تسمعه». ثم شخص من شهره ذلك يؤمّ بلاد الرّوم في جمع لم يسمع بمثله، و قوّاد لا يجارون نجدة و رأيا، فلما بلغ ذلك نقفور ضاقت عليه الأرض بما رحبت، و شاور في أمره.

أبو العتاهية يذكر هزيمة نقفور و يمدح الرشيد

و جدّ الرّشيد يتوغّل في بلاد الروم فيقتل و يغنم و يسبي، و يخرّب الحصون و يعفّي الآثار حتى صار إلى طرق متضايقة دون قسطنطينيّة، فلما بلغها وجدها و قد أمر نقفور بالشّجر فقطع و رمي به في تلك الطّرق، و ألقيت فيه النّار، فكان أوّل من لبس ثياب النفّاطين محمد بن يزيد بن مزيد، فخاضها، ثم اتّبعه الناس، فبعث إليه نقفور بالهدايا و خضع له أشدّ الخضوع، و أدّى إليه الجزية عن رأسه فضلا عن أصحابه فقال في ذلك أبو العتاهية:

إمام الهدى أصبحت بالدّين معنيّا

و أصبحت تسقي كلّ مستمطر ريّا

لك اسمان شقّا من رشاد و من هدى‌

فأنت الذي تدعى رشيدا و مهديّا

إذا ما سخطت الشي‌ء كان مسخطا

و إن ترض شيئا كان في النّاس مرضيّا

بسطت لنا شرقا و غربا يد العلا

فأوسعت شرقيّا و أوسعت غربيّا

و وشّيت وجه الأرض بالجود و النّدى‌

فأصبح وجه الأرض بالجود موشيّا

و أنت- أمير المؤمنين- فتى التقى‌

نشرت من الإ «حسان ما كان مطويّا

قضى اللّه أن يبقى لهارون ملكه‌

و كان قضاء اللّه في الخلق مقضيّا

تجلّلت الدّنيا لهارون ذي الرّضا [٢]

و أصبح نقفور لهارون ذمّيّا

شاعر من أهل جدّة يعلم الرشيد بغدر نقفور

فرجع الرشيد- لمّا أعطاه نقفور ما أعطاه- إلى الرّقّة، فلما سقط الثّلج و أمن نقفور أن يغزى اغترّ بالمهلة، و نقض ما بينه و بين الرشيد، و رجع إلى حالته الأولى، فلم يجتزئ يحيى بن خالد- فضلا عن غيره- على إخبار الرّشيد بغدر نقفور، فبذل هو و بنوه الأموال للشّعراء على أن يقولوا أشعارا في إعلام الرّشيد بذلك، فكلّهم كعّ [٣] و أشفق إلا شاعرا من أهل جدّة كان يكنى أبا محمد،/ و كان مجيدا قويّ النّفس قويّ الشّعر، و كان ذو اليمينين اختصّه في أيّام المأمون و رفع قدره جدّا، فإنّه أخذ من يحيى و بنيه مائة ألف درهم، و دخل على الرّشيد فأنشده:

[١] و عامل على تطرق بلادك، أي على السير إليها.

[٢] في «التجريد»:

«تحليت للدنيا و للدين بالرضا»

. [٣] كع: جبن.