كنا عند سفيان بن عيينة، فحدّث عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله عز و جل: قالُوا سَلاماً* [١] قالوا سدادا، قال: فقال ابن مناذر و هو إلى جنبي: التنزيل أبين من التفسير [٢].

خبره مع أبي حية النميري‌

أخبرني عمّي، قال: حدثنا الكرانيّ، عن أبي حاتم، و عن العتبيّ، عن أبي معبد قال [٣]:

مرّ بنا أبو حيّة النّميريّ و نحن عند ابن مناذر، فقال لنا: علام اجتمعتم؟ فقلنا: هذا شاعر المصر، فقال له:

أنشدني، فأنشده ابن مناذر، فلما فرغ، قال له أبو حيّة:/ أ لم أقل لك: أنشدني؟ فقالوا له: أنشدنا أنت يا أبا حيّة، فأنشدهم قوله:

ألا حيّ من أجل الحبيب المغانيا [٤]

لبسن البلى ممّا لبسن اللّياليا

إذا ما تقاضى المرء [٥] يوم و ليلة

تقاضاه شي‌ء لا يملّ التّقاضيا

فلما فرغ، قال له ابن مناذر: ما أرى في شعرك شيئا يستحسن، فقال له: ما في شعري شي‌ء يعاب إلا استماعك إياه، فكادا أن يتواثبا، ثم افترقا.

هجا خالد بن طليق و عيسى بن سليمان‌

أخبرني عمّي، قال: حدّثني الكرانيّ، عن ابن/ عائشة قال:

ولي خالد بن طليق القضاء بالبصرة، و عيسى بن سليمان الإمارة بها، فقال محمد بن مناذر يهجوهما بقوله:

الحمد للّه على ما أرى‌

خالد القاضي و عيسى أمير

لكنّ عيسى نوكه ساعة

و نوك هذا منجنون يدور [٦]

و قال في شيرويه الزّياديّ، و شيرويه لقب، و اسمه أحمد، و سأله حاجة، فأبى أن يقضيها إلّا على أن يمدحه:

يا سميّ النّبيّ بالعربيّه‌

و سميّ اللّيوث بالفارسيّه‌

إن غضبنا فأنت عبد ثقيف‌

أو رضينا فأنت عبد أميّه‌

فغضب شيرويه و جعل يشتمه، و شاع الشّعر بالبصرة، فكان بعد ذلك إذا قيل لشيرويه: ابن مناذر عليك غضبان أو عنك راض، يشتم من يقول له ذلك.

أخبرني الحسن بن القاسم الكوكبيّ قال: حدثنا ابن أبي الدّنيا قال: سمعت محمد بن قدامة الجوهريّ يقول:

سمعت سفيان بن عيينة يقول لمحمد بن مناذر: كأنك بي قد متّ فرثيتني، فلما مات، قال ابن مناذر يرثيه:

[١] الذاريات ٢٥، هود ٦٩.

[٢] في «لسان الميزان» لابن حجر ٥- ٣٩٣ ط. الهند: فقال ابن مناذر: معنى التنزيل أبين من التأويل.

[٣] ف «عن أبي معاوية».

[٤] في ب «المعانيا»، تصحيف، و التصويب من هب، ف.

[٥] في ب: الأمر.

[٦] النوك: الحمق. و المنجنون: ما يستقى عليها.