عيب فيه، ثم هجا والديّ فما ضرّهما و لا نفعه، ثم برزت له فأخفى شخصه و اتّقاني بغيره، و لو شئت لشتمت أباه و ثلبت عرضه، و لكني و إياه كما قال شبام بني زبيد [١] لابن عم له، يقال له ثروان بن مرّة، كان أشبه الناس بخفاف:

وهبت لثروان بن مرّة نفسه‌

و قد أمكنتني من ذؤابته يدي‌

و أحمل ما في اليوم من سوء رأيه‌

رجاء الذي يأتي [٢] به اللّه في غد

و لست عليه في السّفاة كنفسه‌

و لست إذا لم أهجه بموعّد

و قال:

أراني كلما قاربت قومي‌

نأوا عني و قطعهم شديد

سئمت عتابهم فصفحت عنهم‌

و قلت لعلّ حلمهم يعود

و علّ اللّه يمكن من خفاف‌

فأسقيه التي عنها يحيد

بما اكتسبت يداه و جرّ فينا

من الشّحنا التي ليست تبيد

/ و أنّى لي يؤدّبني خفاف‌

و عوف و القلوب لها وقود

و إني لا أزال أريد خيرا

و عند اللّه من نعم مزيد

فضاقت بي صدورهم و غصّت‌

حلوق ما يبضّ لها وريد

متى أبعد فشرّهم قريب‌

و إن أقرب فودّهم بعيد

أقول لهم و قد لهجوا بشتمي:

ترقّوا يا بني عوف و زيدوا

فما شتمي بنافع حيّ عوف‌

أ ينقصني الهبوط أم الصّعود

أ تجعلني سراة بني سليم‌

ككلب لا يهرّ و لا يصيد

كأنّي لم أقد خيلا عتاقا

شوازب ما لها في الأرض عود [٣]

أجشّمها مهامه طامسات‌

كأنّ رمال صحصحها [٤] قعود

عليها من سراة بني سليم‌

فوارس نجدة في الحرب صيد

فأوطئ من تريد بني سليم‌

بكلكلها و من ليست تريد

فلما بلغ خفافا قول العباس قال: و اللّه ما عبت العباس إلا بما فيه، و إني لسليم العود، صحيح الأديم، و لقد أدنيت سوادي من سواده فلم أحجم و لا نكصت عنه، و إني و إيّاه كما قال ثروان لشبام بني زبيد [٥]، و كان يلقى منه ما لقي من العباس، قال:

رأيت شباما لا يزال يعيبني‌

فللّه ما بالي و بال شبام‌

فقصرك منّي ضربة مازنيّة

بكفّ امرئ في الحرب غير كهام [٦]

[١] ب: شبام بن زبيد.

[٢] ف «رجاء التي يأتي بها اللّه ...».

[٣] ف «خيلا سيارا». و الشوازب: الضوامر. و في ب «كأني لم أقل ... مثلها في الأرض» تحريف.

[٤] الصحصح: ما استوى من الأرض و جرد.

[٥] ب: لشبام بن زبيد.

[٦] ب: الحي بدل الحرب. و في ف، المختار «بكف فتى في الحق»، و قصرك: مصدر قصر بمعنى انتهى و كف. و سيف كهام: كليل.