فيختص الفيض بقابل مخصوص على قدر مخصوص فخصوص الفيض بسبب خارج عن ذات المفيض لا يقدح في عموم الفيض باعتبار ذاته على أن الإيجاب الذاتي عند الخصم فيض ذاتي هو وجود عام لا خصوص فيه و لكنه إنما يفيض منه واحد ثم من الواحد يفيض عقل و نفس و فلك و من كل عقل و نفس عقل و نفس حتى ينتهي بالعقل الأخير ثم يفيض منه الصور على الموجودات السفلية و تنتهي بالنفس الناطقة.

فنقول ما الموجب لحصر الموجودات في هذه الذوات و لا خصوص في الفيض و إن تناهى الموجودات عددا و مكانا كتناهي الموجودات بداية و زمانا.

فإن قلتم: إن الخصوص عندنا يرجع إلى قبول الحوامل فيقدر الفيض بمقدارها.

قيل: و كلامنا في أصل الحوامل لم ينحصر في عدد معلوم فلم انحصرت السماوات في سبع أو تسع و لم انحصرت العناصر في أربعة، و لم انحصرت المركبات في عدد معلوم و لم تناهت هذه الموجودات فهلا ذهبت السماوات إلى غير نهاية مكانا كما ذهبت حركاتها إلى غير نهاية زمانا.

فإن قلتم: منعنا من ذلك برهان عقلي على أن العالم متناه مكانا.

قلنا: و منعنا عن ذلك أيضا ذلك البرهان بعينه كما بينا و كل ما ذكرتموه في العناية الإلهية التي أوجبت ترتيب الموجودات على نظامها الأكمل نقدره نحن في الإرادة الأزلية التي اقتضت تخصيص الموجودات على النظام الذي علمه أو ليس لم يكف على أصلكم مجرد وجود مطلق حتى خصصتم بالوجوب و لم يكف الوجوب حتى خصصتم بالتعقل و لم يكف التعقل حتى خصصتم بالعناية ثم عدتم فقلتم هذه صفات إضافية أو سلبية لا توجب تكثرا في ذاته و تغيرا فما سميتموه تعقلا نحن نقول هو علم أزلي و ما سميتموه عناية نحن نقول هو إرادة أزلية فكما أن العناية عندكم ترتبت على العلم فعندنا الإرادة إنما تتعلق بالمراد على وفق العلم فلا فرق بين الطريقين إلا أنهم ردوا معاني الصفات إلى الذات و عند المتكلمين معاني الصفات لا ترجع إلى الذات فالأولى بالمناظرة في هذه المسألة أن يدفع الخصم إلى تعيين محل النزاع و تبيين مذهبه فيستفيد بذلك بطلان مذهب الخصم فإنه يقول أول ما صدر عن الباري تعالى فهو العقل الأول لأنه لا يصدر عن الواحد إلا واحد، ثم العقل أوجب عقلا آخر و نفسا و جسما فهو فلك الأفلاك و بتوسط كل عقل عقلا و نفسا و فلكا حتى انتهت الأفلاك بالفلك الأخير الذي يديره العقل الفعال الذي هو واهب الصور في العالم و بتوسط العقول السماوية و الحركات الفلكية حدثت العناصر و بتوسطها حدثت المركبات و آخر الموجودات هي النفس الإنسانية لأن الوجود ابتدأ من‌