بالمعنى الذي يشترك فيه الإنسان و الملك و هو جوهر وراء الجسم و الكمال الذي وضعتموه موضع الجنس لفظ مشترك قد أطلق تارة بمعنى جزء و قوة أو عرض و أطلق تارة بمعنى آخر هو وراء الجسم فمن الوجه الذي يشاركه الحيوان و النبات لم يشاركه الملك و من الوجه الذي يشاركه الملك لم يشاركه الحيوان و لفظ الكمال واحد و قد أطلق إطلاق الجنس لا بالتواطؤ بل بالاشتراك على أن الكمال من وجه آخر لفظ مشترك فإنه يطلق على المعنى الذي يقابله القوة و يعني به الفعل و الوجود و يطلق على المعنى الذي يقابله المبدأ و يعني به الغاية و التمام و يطلق على المعنى الذي يقابله النقص و العيب و يعني به السلامة و الألفاظ المشتركة لا تصلح و لا تستعمل في الحدود و الرسوم ثم قلتم كمال جسم فقد أضفتموه إلى الجسم إما إضافة على سبيل اللام و إما إضافة على سبيل من و كمال الشي‌ء ينبغي أن لا ينفصل عن الشي‌ء فإنه إن انفصل عنه بجوهر لم يكن كمالا له فالنفس إذا مكمل الجسم الطبيعي لا كمال له ثم النفوس بجواهرها تنقسم على رأي إلى خيّرة بالذات و الجوهر و إلى شريرة بالذات و الجوهر فالتي هي خيرة كمالات و مكملات للأجسام الطبيعية الآلية حتى تستعملها في جهات الخير، فكيف يسوغ لنا أن نحكم بأن الشريرة كمالات و مكملات للأجسام الطبيعية الآلية حتى تستعملها في جهات الشر فإن الأمر يتناقض فيه، و إطلاق لفظ الكمال هاهنا سمج.

و أما الاعتراض الثاني على خواص الأفعال التي ذكروها هو أنا نسلم كلما قرروه و لكنا نقول بم تنكرون على من رد ذلك كله إلى كمالية التركيب في المزاج و خاصية التأليف الواقع بين الأمشاج إذ عرف من خواص الجواهر غرائب أفعال و عجائب أحوال لا يرتقي إليها الوهم و لا يرتمي نحوها العقل و الفهم من تسكين و تحريك و حل و عقد و تنمية و إذبال و جذب و إرسال و تسخير و تدبير و حب و بغض و تصحيح و إمراض و إحياء و إماتة ما يقضي منه العجب ألا ترى من خواص الأحجار و خواص النبات و الأشجار و هدايات الحيوانات إلى مصالحها ما لا يقصر في الدرجة عن خواص النفس الإنسانية ألا تعتبر من تأليفات الأعداد المجردة عن المادة مثل أعداد الوفق و غيرها كيف يؤثر في الأجسام حتى قيل: إن النفس الإنسانية عدد تأليفي كل ذلك من كمالية التأليف و التركيب و كما أن الأجرام البسيطة بما هيأتها ذوات خواص كذلك المركبات بتأليفها ذوات خواص فبتأليف أكمل ترتقي المعادن و النبات على العناصر و بتأليف أفضل يرتقي الحيوان و الإنسان على المعادن و النبات فما دليلكم أن هاهنا سوى التأليف الأفضل و التركيب الأكل نفسا روحانية فإن جميع الخواص التي عددتموها يمكن حملها على كمالية التركيب فقط سوى شي‌ء واحد و هو إدراكه للكليات و الأمور التي لها وحدانية بالذات حيث يلزم‌