سبل الهدى و الرشاد في سيرة خير العباد - محمد بن يوسف الصالحي الدمشقي - الصفحة ٣٤٦ - تنبيهات

في الآخرة أفضل من ذاك و أحمد عاقبة، كأنه جمع حمل أو حمل و يجوز أن يكون مصدر حمل أو حامل.

«خيبر»: يأتي الكلام عليها في غزوتها.

«أرديتهم»: جمع رداء.

«متنطّعا» [١]- بميم مضمومة فمثناة فوقية فنون مفتوحتين فطاء مهملة مكسورة فعين مهملة: من تنطّع إذا تعمّق و تغالى و تأنّق.

«الوفرة»: بواو مفتوحة ففاء فراء: الشّعر المجتمع على الرأس، أو ما مال على الأذنين منه أو ما جاوز شحمة الأذنين ثم الجمّة ثم اللّمّة.

«ويح»: كلمة ترحّم و توجّع، يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقّها، و قد يقال بمعنى المدح و التّعجّب، و هي منصوبة على المصدر.

«الحبحبة» [٢]: بحاءين مهملتين بعد كل موحّدة و هي في الأصل جري الماء قليلا قليلا كالحبحب و الحبحبة الضعف و سوق الإبل و من النّار اتقادها و البطيخ الشامي الذي يسمّيه أهل العراق الرّقّي و الفرس تسمّيه الهندي.

«بالسّميط»: أي على لبنة واحدة، و السّميط من النّعل: الطّاق الواحد لا رقعة فيها.

«السّواري»: جمع سارية و هي الاسطوانة.

«السّعد»: ثلث اللّبنة و السّعيد كزبير ربعها.

«و كف»: سال ماؤه.

«الخّصف» بخاء معجمة فصاد مهملة مفتوحتين: المنسوج من الخوص.

«الشّموس»- بفتح الشين المعجمة و ضم الميم و بالواو و السين: [بنت النّعمان بن عامر بن مجمع‌] من الأنصار.

«الرّحبة»- بالراء و الحاء المهملة و الموحدة المفتوحات، قال في الصحاح: رحبة المسجد بالتحريك ساحته و الجمع رحب و رحبات و رحاب.

«الزوايا» جمع زاوية: الناحية.

[١] التنطع في الكلام: التعمق فيه مأخوذ منه و في الحديث «هلك المتنطعون» و تنطع في الكلام و تنطس إذا تأنق فيه و تعمق و تنطح في شهواته: تأنق. اللسان ٦/ ٤٤٦١.

[٢] الحجبة: الضعف، و الحجاب: الصغير الجسم المتداخل العظام. اللسان ٢/ ٧٤٧.