سبل الهدى و الرشاد في سيرة خير العباد - محمد بن يوسف الصالحي الدمشقي - الصفحة ٢١٢ - شرح ما جاء في بيعة العقبة

يقولون عوض محمد: مذمّم بوزنه و عكس معناه، و كذبوا بل محمد من كثرة خصاله المحمودة و كذلك كان النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) و هو اسم صادق على مسمّاه.

«الصبّاء» [١] بضم الصاد المهملة و الباء المشدّدة جمع صابئ: و هو الخارج من دين إلى دين.

«إزب» بهمزة مكسورة فزاي ساكنة فباء موحّدة. و فيما ذكر ابن هشام بفتح الهمزة و سكون الزاي و فتح الياء [أزيب‌].

«ارفضّوا] [٢]: تفرّقوا.

«أحفظت» الفتى بالحاء المهملة و الفاء و الظاء المعجمة: أي أغضبته و الحفيظة الغضب.

«أمر جسيم»: عظيم.

«ليتفوّتوا عليّ»، من الفوت، يقال: تفوّت فلان على فلان في كذا و افتات عليه إذا انفرد برأيه دونه في التصرف و لما ضمّن معنى التغلب عدّي بعلى.

«تنطّس» بمثناة فوقية فنون فطاء فسين مهملتين، قال ابن هشام: المبالغة في التفتيش.

«أذاخر» بذال و خاء مكسورة معجمتين: اسم موضع.

«بنسع رحله» [٣]: بنون مكسورة فسين فعين مهملتين: السير المضفور من الأديم على هيئة أعنّة البغال ..

«الجمّة»: بالضّمّ: الشّعر إلى شحمة الأذن.

«وضي‌ء»: جميل.

«لكمه»: ضربه بجمع كفّه.

«أوى»: أي أشفق و رحم.

«شعشاع» [٤]: طويل.

«جوار»: بضمّ الجيم و كسرها: العهد و الأمان.

«تجار»: بكسر التاء يخفّف و يشدّد: جمع تاجر.

«فاهتف»: صح و ادع.

[١] انظر اللسان ٤/ ٢٣٨٥،

[٢] يرفّض: تفرق و تبدد و زال و سال و ترش و ارفض بمعنى ترفض. الوسيط ١/ ٣٦٠.

[٣] النسع: سير يضفر على هيئة أعنّة النعال تشد به الرّحال: و الجمع أنساع و نسوع و نسع و القطعة فيه نسعة قال عبد يغوث:

أقول و قد شدوا لساني بنسعة

اللسان ٦/ ٤٤١٠.

[٤] انظر لسان العرب ٣/ ٢٢٧٩.