المنتظم في تاريخ الأمم و الملوك - ابن الجوزي - الصفحة ٩٩ - فصل

متوالية، فحثّهم على لزوم الطاعة، و أعلمهم [أنّ‌] [١] بنيّته التّوسعة عليهم، و إيصال الخير إليهم، و أنّهم إن زالوا عن الاستقامة نالهم من غلظته أكثر مما كان نالهم من أبيه، و أنّ أباه كان افتتح أمرهم باللين و المعدلة [٢]، فجحدوا ذلك [أو من جحده منهم‌] [٣] فأصاره [٤] ذلك إلى الغلظة، ثم رفع عن الناس الخراج ثلاث سنين شكرا لما لقي من النّصر على الأعداء، و قسّم في الفقراء و المساكين مالا عظيما، و في أهل [٥] البيوتات و أصحاب [٦] الأحساب عشرين ألف [ألف‌] [٧] درهم.

و قد كان بهرام حين أفضى له الملك أمر أن يرفع عن أهل الخراج البقايا التي بقيت عليهم من الخراج، فأعلم أنّ ذلك سبعون ألف ألف درهم، فأمر بتركها و ترك ثلث خراج [٨] السّنة التي ولي فيها [٩].

و دخل بهرام أرض الهند [متنكرا] [١٠] فمكث فيها حينا، فبلغه أنّ في ناحية من أرضهم فيلا قد قطع السّبل [١١]، و قتل [١٢] ناسا كثيرا، فسأل عن مكانه فدلّ عليه. ليقتله، فانتهى [١٣] ذلك إلى ملكهم، فدعا به، و أرسل معه رسولا يخبره بخبره، فلما انتهى بهرام و الرسول إلى الأجمة التي فيها الفيل، رقي الرّسول إلى شجرة لينظر إلى صنيع بهرام بالفيل [١٤]، [فصاح بهرام بالفيل‌] [١٥] فخرج مزبدا، فرماه رمية وقعت بين عينيه، و وقذه‌

[١] ما بين المعقوفتين: سقط من الأصل، ت و أثبتناه من الطبري ٢/ ٧٧.

[٢] في الأصل: «و العدرة».

[٣] ما بين المعقوفتين: سقط من الأصل، و أثبتناه من ت، و الطبري ٢/ ٧٧.

[٤] في ت: «فصار».

[٥] «أهل» ليست في ت و لا في الطبري.

[٦] في ت، و الطبري ٢/ ٧٧: «و ذوي الأحساب».

[٧] ما بين المعقوفتين: سقط من الأصل، و أثبتناه من ت و الطبري.

[٨] في ت: «الخراج».

[٩] تاريخ الطبري ٢/ ٧٨.

[١٠] ما بين المعقوفتين: سقط من الأصل.

[١١] في الأصل: «السبيل» و ما أثبتناه من ت و الطبري ٢/ ٧٨.

[١٢] في ت: «و نقل».

[١٣] في الأصل: «فأنهي».

[١٤] «بالفيل» سقطت من ت.

[١٥] ما بين المعقوفتين: سقط من الأصل، و أثبتناه من ت. و في الطبري ٢/ ٧٨: «فصاح به فخرج».