المنتظم في تاريخ الأمم و الملوك - ابن الجوزي - الصفحة ٧٦ - ذكر ما كان من طسم و جديس

شدوا عليهم قبل أن يأخذوا مجالسهم، ثم اقتلوا الرؤساء، فإنكم إذا قتلتم الرؤساء [١] لم تكن السفلة شيئا.

ففعلوا ذلك فأفنوهم، فهرب رجل من طسم يقال له: رياح [٢] بن مرة، حتى أتى حسان بن تبّع فاستغاث به، فخرج حسان في حمير [٣]، فلما كان من اليمامة على ثلاث، قال له رياح: أبيت اللعن! إن لي أختا متزوّجة في جديس، يقال لها: اليمامة، ليس على وجه الأرض أبصر منها، إنها لتبصر الراكب من مسيرة ثلاث، و أنا أخاف أن تنذر القوم بك، فمر أصحابك فليقلع [٤] كلّ رجل منهم شجرة فليجعلها أمامه، و يسير و هي في يده.

فأمرهم حسان بذلك ففعلوا، ثم سار [٥]، فنظرت اليمامة إليهم فأخبرت بحالهم- على ما تقدم- و صبحهم حسان فأبادهم [٦] و هدم قصورهم و حصونهم، و قتل اليمامة- و كانت فيما ذكر [٧] أوّل من اكتحل بالإثمد [٨].

و حسان هذا يقال/ له: تبّع بن تبّع [بن‌] أسعد أبي كرب بن ملكيكرب [٩] بن تبّع، و هو أبو تبّع الأصغر بن حسان، الّذي يزعم أهل اليمن أنه قدم مكة و كسى الكعبة شعب المطابخ [١٠]، و إنما سمي بهذا الاسم لنصبه المطابخ في ذلك الموضع و إطعامه الناس، و أن أجيادا إنما سمي أجيادا، لأن خيله كانت هناك، و أنه قدم يثرب، فنزل منزلا يقال له: منزل الملك، و قتل من اليهود مقتلة عظيمة بسبب شكاية [١١] من شكاهم إليه من‌

[١] في الطبري، ت: «إذا قتلتموهم».

[٢] في تاريخ ابن خلدون: «رباح» و كذا عند ياقوت.

[٣] في ت: «من حمير».

[٤] في الطبري: «فليقطع».

[٥] في ت: «ثم ساروا».

[٦] في الأصل: «فأباده هم».

[٧] في ت: «فيما ذكروا» و كذا الطبري.

[٨] إلى هنا في الكامل ١/ ٢٧١- ٧٣ خبر طسم و جديس.

[٩] في الأصل: «مكيوب».

[١٠] في ت: «و هو أسعد المطابخ».

[١١] في الأصل: «شكاة».