المنتظم في تاريخ الأمم و الملوك - ابن الجوزي - الصفحة ٣٧٤ - الهجرة إلى أرض

لا تعبدن إلها غير خالقكم‌ * * * فإن دعوكم فقولوا بيننا حدد

سبحان ذي العرش سبحانا نعود له‌ * * * رب البرية فرد واحد صمد

سبحانه ثم سبحانا نعود له‌ * * * و قبل [١] سبّحه الجوديّ و الحمد

مسخر كلّ ما تحت السماء له‌ * * * لا ينبغي أن يساوي ملكه أحد

لا شي‌ء مما ترى تبقى بشاشته‌ * * * يبقى الإله و يودي المال و الولد

لم تغن عن هرمز يوما خزائنه‌ * * * و الخلد قد حاولت عاد فما خلدوا/

و لا سليمان إذ تجري الرياح له‌ * * * و الإنس و الجن فيما بينها برد [٢]

أين الملوك التي كانت لعزتها * * * من كل أوب إليها وافد يفد [٣]

حوض هنالك مورود بلا كذب‌ * * * لا بدّ من ورده يوما كما وردوا

ذكر خمس من النبوة

[٤] من ذلك:

الهجرة إلى [أرض‌] [٥] الحبشة.

لمّا ظهر رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و سلم بالنّبوّة لم تنكر عليه قريش، فلما سبّ آلهتها أنكروا عليه، و بالغوا في إيذاء المسلمين فأمرهم رسول اللَّه بالخروج إلى أرض الحبشة، فخرج قوم و ستر [القوم‌] [٦] الباقون إسلامهم، فكانت أرض الحبشة متجر قريش، فخرج في الهجرة الأولى أحد عشر رجلا و أربع نسوة سرّا، فصادف وصولهم إلى البحر سفينتين للتجارة فحملوهم فيهما إلى أرض الحبشة، و كان مخرجهم في رجب في السنة الخامسة من حين تنبأ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و سلم [٧]، و خرجت قريش في آثارهم فقاتلوهم، و هذه تسميتهم:

[١] ما بين المعقوفتين سقط من الأصل.

[٢] في ت: «إذ دان الشعوب له و الجن و الإنس تجري بينهما برد».

[٣] هذا البيت و الّذي يليه سقطا من ت.

[٤] بياض في ت مكان: «ذكر الحوادث في سنة خمس من النبوة من ذلك».

[٥] ما بين المعقوفتين سقط من الأصل.

[٦] ما بين المعقوفتين سقط من الأصل.

[٧] «في السنة الخامسة من حين تنبأ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و سلم» سقط من ت.