الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٥٢١ - عند انبلاج فجر النصر

«التسبيح» تنزيه اللّه من كل عيب و نقص.

و «الحمد» لوصف اللّه بالصفات الكمالية.

و «الاستغفار» إزاء تقصير العبد.

هذا الإنتصار الكبير أدى إلى تطهير الساحة من أفكار الشرك، و إلى تجلي جمال اللّه و كماله أكثر من ذي قبل، و إلى اهتداء من ضلّ الطريق إلى اللّه.

هذا الفتح العظيم أدى إلى أن لا يظن فرد بأن اللّه يترك أنصاره وحدهم (و لذلك جاء أمر التسبيح لتنزيهه من هذا النقص) و إلى أن يعلم المؤمنون بأن وعده الحق (موصوف بهذا الكمال)، و إلى أن يعترف العباد بنقصهم أمام عظمة اللّه.

أضف إلى ما سبق، أن الإنسان- عند النصر- قد تظهر عليه ردود فعل سلبية فيقع في الغرور و التعالي، أو يتخذ موقف الانتقام و تصفية الحسابات الشخصية، و هذه الأوامر الثلاثة تعلمه أن يكون في لحظات النصر الحساسة ذاكرا لصفات جلال اللّه و جماله و أن يرى كل شي‌ء منه سبحانه، و يتجه إلى الاستغفار كي يزول عنه غرور الغفلة و يبتعد عن الانتقام.

٥- رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مثل كل الأنبياء معصوم، فلما ذا الاستغفار؟

الجواب أن هذا تعليم لكل الأمة لأنه:

أوّلا: خلال أيّام المواجهة بين الإسلام و الشرك مرّت فترات عصيبة على المسلمين، و تفاقمت في بعض المراحل مشاكل الدعوة، و ضاقت صدور بعضهم و ساور بعضهم الآخر شكوك في وعد اللّه. كما قال سبحانه فيهم عند غزوة «الأحزاب»: وَ بَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ وَ تَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا [١].

و الآن إذ تحقق الإنتصار فقد اتضح خطل تلك الظنون، و لا بدّ من «الاستغفار» ثانيا: الإنسان لا يستطيع أن يؤدي حقّ الشكر، مهما حمد اللّه و أثنى عليه.

و لذلك لا بدّ له بعد الحمد و الثناء أن يتجه إلى استغفاره سبحانه.

[١]- الأحزاب، الآية ١٠.