الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٤٧٠ - ٤- حادثة تاريخية قطعية

بنعمة إلهية كبرى منّ اللّه سبحانه بها على قريش، و تفهيمهم أنّه لو لا لطف اللّه سبحانه و فضله لما بقي أثر لمكّة و لا للكعبة و لا لقريش ... لعل ذلك يكون عاملا على كبح جماح هؤلاء المغرورين، و على قبول دعوة الدين المبين.

من جهة اخرى هذه الحادثة اقترنت بولادة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و كانت ممهّدة للبعثة المباركة، و إرهاصا [١] من إرهاصات بزوغ فجر الإسلام.

و القصة من ناحية ثالثة تهديد لكل طغاة العالم، من قريش و غير قريش؛ ليعلموا أنّهم لا يستطيعون أبدا أن يقاوموا أمام قدرة اللّه تعالى، فما أجدر بهم أن يعودوا إلى رشدهم، و يخضعوا لأمر اللّه، و يستسلموا للحق و العدل.

ثمّ هي من جانب رابع تبيّن أهمية هذا البيت الكبير. الأعداء الذين استهدفوا هدم الكعبة، و نقل مركزية هذا الحرم الإبراهيمي إلى مكان آخر، قد واجهوا من العذاب ما أصبح عبرة للأجيال، و ما زاد من أهمية هذا المركز المقدس.

و من جهة خامسة، هذه الحادثة تؤكّد مشيئة اللّه سبحانه في جعل هذا الحرم آمنا استجابة لدعوة إبراهيم الخليل عليه السّلام.

٤- حادثة تاريخية قطعية

حادثة «أصحاب الفيل» كانت من الأهمية و الشهرة بين العرب بحيث جعلوها مبدأ للتاريخ. و القرآن الكريم بدأ الحديث عن القصّة بعبارة أَ لَمْ تَرَ مخاطبا نبيّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الذي لم ير هذه الحادثة. و هي دلالة اخرى على قطعية وقوع الحادثة.

أضف إلى ذلك أنّ النّبي- حين تلا هذه الآيات على المشركين- لم ينكر عليه أحد، و لو كان أمرا مشكوكا لاعترضوا عليه، و لسجل المؤرخون هذا الاعتراض كما سجلوا سائر الاعتراضات؛ خاصّة و أنّ القرآن بدأ الموضوع بجملة أَ لَمْ تَرَ.

[١]- «الإرهاص»، هو المعجزة الّتي، تسبق ظهور النّبي، لتمهّد لدعوته. و الكلمة في الأصل تعني الأساس و الحجر الأوّل الذي يقام عليه البناء، و كذلك بمعنى الاستعداد.