الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٥٠٠ - ٣- «إنّا» بصيغة الجمع، لما ذا؟

ثمّ العالم ممتلئ منهم و لم يبق من بني امية في الدنيا أحد يعبأ به، ثمّ أنظر كم كان فيهم من الأكابر من العلماء كالباقر و الصادق و الكاظم و الرضا عليهم السّلام و النفس الزكية و أمثالهم‌ [١].

٢- إعجاز السّورة

هذه السّورة تتضمّن في الواقع ثلاثة من أنباء الغيب و الحديث عن المستقبل.

فهي أوّلا تتحدث عن إعطاء الخير الكثير للنّبي (أعطيناك الكوثر) و هذا الفعل و إن جاء بصيغة الماضي، قد يعني المستقبل الحتمي الوقوع. و هذا الخير الكثير يشمل كلّ الانتصارات و النجاحات التي أحرزتها الدعوة الإسلامية فيما بعد. و هي ما كانت متوقعة عند نزول السّورة في مكّة.

من جهة اخرى، السّورة تخبر النّبي بأنّه سوف لا يبقى بدون عقب، بل إنّ ذريته ستنتشر في الآفاق.

و من جهة ثالثة، تخبر السّورة بأنّ عدوّه هو الأبتر، و هذه النبوءة تحققت أيضا، فلا أثر لعدوه اليوم، بنو امية و بنو العباس الذين عادوا النّبي و أبناءه كانوا ذا نسل لا يحصى عدده، و لم يبق اليوم منهم شي‌ء يذكر.

٣- «إنّا» بصيغة الجمع، لما ذا؟

يلاحظ في السّورة و في مواضع اخرى من القرآن أن اللّه سبحانه ذكر نفسه بصيغة الجمع (ضمير المتكلم مع الغير): إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ.

هذا التعبير لبيان عظمته جلّت قدرته. فالعظماء حين يتحدثون عن أنفسهم، فلا يعنون بشخصهم فقط بل يخبرون عمن تحت إمرتهم. و هي كناية عن القدرة

[١]- تفسير الفخر الرازي، ج ٣٢، ص ١٢٤.