٤٥١٨. الإمام الصادق ٧: كانَ أميرُ المُؤمِنينَ ٧ أشبَهَ النّاسِ طِعمَةً بِرَسولِ اللّهِ ٦؛ كانَ يَأكُلُ الخُبزَ وَالخَلَّ وَالزَّيتَ، ويُطعِمُ النّاسَ الخُبزَ وَاللَّحمَ.[١]

٤٥١٩. عنه ٧‌ فِي الإِمامِ عَلِيٍّ ٧: ما كانَ قوتُهُ إلَا الخَلَّ وَالزَّيتَ، وحَلواهُ التَّمرُ إذا وَجَدَهُ، ومَلبوسُهُ الكَرابيسُ‌[٢]، فَإِذا فَضَلَ عَن ثِيابِهِ شَي‌ءٌ دَعا بِالجَلَمِ‌[٣] فَجَزَّهُ.[٤]

٤٥٢٠. عنه ٧: كانَ أميرُ المُؤمِنينَ ٧ يَأكُلُ الخَلَّ وَالزَّيتَ، ويَجعَلُ نَفَقَتَهُ تَحتَ طِنفِسَتِهِ‌[٥].[٦]

٤٥٢١. عنه عن آبائه :‌: إنَّ عَلِيّا ٧ كانَ لا يُنخَلُ لَهُ الدَّقيقُ.[٧]

٤٥٢٢. الكافي عن محمّد بن عليّ الحلبي: سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ ٧ عَنِ الطَّعامِ، فَقالَ: عَلَيكَ بِالخَلِّ وَالزَّيتِ فَإِنَّهُ مَري‌ءٌ، فَإِنَّ عَلِيّا ٧ كانَ يُكثِرُ أكلَهُ، وإنّي اكثِرُ أكلَهُ، وإنَّهُ مَري‌ءٌ.[٨]

٤٥٢٣. الكافي عن امامة بنت أبي العاص بن الربيع: أتاني أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيٌّ ٧ في شَهرِ رَمَضانَ، فَاتِيَ بِعَشاءٍ وتَمرٍ وكَمأَةٍ، فَأَكَلَ ٧، وكانَ يُحِبُّ الكَمأَةَ.[٩]

٤٥٢٤. الغارات عن بكر بن عيسى‌ فِي الإِمامِ عَلِيٍّ ٧: كانَ يُطعِمُ النّاسَ الخُبزَ وَاللَّحمَ، ويَأكُلُ مِنَ الثَّريدِ بِالزَّيتِ ويُكَلِّلُها بِالتَّمرِ مِنَ العَجوَةِ، وكانَ ذلِكَ طَعامُهُ.[١٠]

[١] الكافي: ج ٦ ص ٣٢٨ ح ٣ و ج ٨ ص ١٦٥ ح ١٧٦، تنبيه الخواطر: ج ٢ ص ١٤٨ وفيهما« طعمة وسيرة» وليس فيهما« الخلّ»، المحاسن: ج ٢ ص ٢٧٩ ح ١٩٠١ كلّها عن زيد بن الحسن.

[٢] الكِرباس: القُطن، فارسيّ معرّب( لسان العرب: ج ٦ ص ١٩٥« كربس»).

[٣] الجَلَمْ: الذي يُجزّ به الشعر والصوف كالمقصّ( مجمع البحرين: ج ١ ص ٣٠٧« جلم»).

[٤] الكافي: ج ٨ ص ١٦٣ ح ١٧٣ عن الحسن الصيقل، بحار الأنوار: ج ٤١ ص ١٣٠ ح ٤٠.

[٥] الطِّنْفِسَة: البساط الذي له خمل رقيق( النهاية: ج ٣ ص ١٤٠« طنفس»).

[٦] الكافي: ج ٦ ص ٣٢٨ ح ٩ عن يعقوب بن سالم.

[٧] المحاسن: ج ٢ ص ٢٢٢ ح ١٦٦٩ عن طلحة بن زيد، بحار الأنوار: ج ٦٦ ص ٣٢٤ ح ٧.

[٨] الكافي: ج ٦ ص ٣٢٨ ح ٨.

[٩] الكافي: ج ٦ ص ٣٦٩ ح ١.

[١٠] الغارات: ج ١ ص ٦٨؛ شرح نهج البلاغة: ج ٢ ص ٢٠٠ وفيه إلى« بالزيت».