٤٥١٢. الإمام عليّ ٧‌ في كِتابِهِ إلى عُثمانَ بنِ حُنَيفٍ: ألا وإنَّ لِكُلِّ مَأمومٍ إماما يَقتَدي بِهِ، ويَستَضي‌ءُ بِنورِ عِلمِهِ، ألا وإنَّ إمامَكُم قَدِ اكتَفى مِن دُنياهُ بِطِمرَيهِ، ومِن طُعمِهِ بِقُرصَيهِ ... ولَو شِئتُ لَاهتَدَيتُ الطَّريقَ إلى مُصَفّى هذَا العَسَلِ، ولُبابِ هذَا القَمحِ، ونَسائِجِ هذَا القَزِّ، ولكِن هَيهاتَ أن يَغلِبَني هَوايَ، ويَقودَني جَشَعي إلى تَخَيُّرِ الأَطعِمَةِ، ولَعَلَّ بِالحِجازِ أوِ اليَمامَةِ[٢] مَن لا طَمَعَ لَهُ فِي القُرصِ، ولا عَهدَ لَهُ بِالشِّبَعِ، أو أبيتَ مِبطانا وحَولي بُطونٌ غَرثى‌[٣]، و أكبادٌ حَرّى، أو أكونَ كَما قالَ القائِلُ:

وحَسبُكَ داءً أن تَبيتَ بِبِطنَةٍ		وحَولَكَ أكبادٌ تَحِنُّ إلَى القِدِّ

أ أَقنَعُ مِن نَفسي بِأَن يُقالَ: هذا أميرُ المُؤمِنينَ، ولا اشارِكَهُم في مَكارِهِ الدَّهرِ، أو أكونَ اسوَةً لَهُم في جُشوبَةِ العَيشِ! ... وَايمُ اللّهِ يَمينا أستَثني فيها بِمَشيئَةِ اللّهِ لَأَروضَنَّ نَفسي رِياضَةً تَهِشُّ مَعَها إلَى القُرصِ إذا قَدَرَت عَلَيهِ مَطعوما، وتَقنَعُ بِالمِلحِ مَأدوما، ولَأَدَعَنَّ مُقلَتي كَعَينِ ماءٍ نَضَبَ مَعينُها، مُستَفرَغَةً دُموعُها، أ تَمتَلِئُ السّائِمَةُ مِن رِعيِها فَتَبرُكَ، وتَشبَعُ الرَّبيضَةُ مِن عُشبِها فَتَربِضَ، ويَأكُلُ عَلِيٌّ مِن زادِهِ فَيَهجَعَ؟! قَرَّت إذا عَينُهُ إذَا اقتَدى بَعدَ السِّنينَ المُتَطاوِلَةِ بِالبَهيمَةِ الهامِلَةِ، وَالسّائِمَةِ المَرعِيَّةِ.[٤]

[١] تنبيه الخواطر: ج ١ ص ١٥٤، الخرائج والجرائح: ج ٢ ص ٥٤٢ ح ٢، المناقب لابن شهر آشوب: ج ٢ ص ١٠١ كلاهما نحوه.

[٢] اليَمَامَة: من بلاد نجد والحجاز، بينها وبين البحرين عشرة أيّام( راجع معجم البلدان: ج ٥ ص ٤٤٢).

[٣] الغَرَثُ: أيسَرُ الجوع، غرِث فهو غَرِثٌ والانثى غَرثى( لسان العرب: ج ٢ ص ١٧٢« غرث»).

[٤] نهج البلاغة: الكتاب ٤٥، بحار الأنوار: ج ٤٠ ص ٣٤٠ ح ٢٧. راجع: ج ٩ ص ٤٨٨( زينة الزهد).