وضوء النبي (صلى الله عليه و آله و سلم‌) - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ٣١٨ - السادسة من الثابت كون الإمام عليّ بن أبي طالب من قادة التعبد المحض،

عن سفيان بن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيه قال: صلى رسول اللّٰه الصلوات كلها بوضوء فقال له عمر: يا رسول اللّٰه صنعت شيئا لم تكن تصنع، فقال (صلّى اللّٰه عليه و آله): عمدا فعلته يا عمر [١].

فيشعر هذا النص بان رسول اللّٰه كان يتخوف من اتخاذ بعض الصحابة حالة الوضوء لكل صلاة من دون حدث سنة يلتزم بها، و لهذا قال لعمر: عمدا فعلته.

و روى ابن جرير بسنده عن عبيد اللّٰه بن عبد اللّٰه بن عمر أنه سئل عن وضوء عبد اللّٰه بن عمر لكل صلاة- طاهرا أو غير طاهر- فقال: قالت: أسماء ابنة زيد بن الخطاب، إنّ عبد اللّٰه بن زيد بن حنظلة بن أبي عامر الغسيل حدثنا أنّ النبي أمر بالوضوء عند كل صلاة فشق ذلك عليه فأمر بالسواك و رفع عنه الوضوء الا من حدث [٢].

فهذا النص يوضح أنّ الوضوء لكل صلاة كان مما أمر به النبي و نسخ دفعا للمشقة، فقد يكون بعض الصحابة أدخلوا هذا الأمر في التشريع اجتهادا و استحسانا من أنفسهم له أو أنهم لم يقفوا على نسخه.

فنتساءل بعد هذا هل يعقل أن يكون هذا الحكم و الذي رفعه اللّٰه عن امة النبي تفضلا أن يعمل به من قبل على بن أبي طالب و في أيام خلافته في رحبة الكوفة، و الذي قال عنه النبي ما قال؟؟!

السادسة: من الثابت كون الإمام عليّ بن أبي طالب من قادة التعبد المحض،

إذ كان لا يرتضي الاجتهاد، بل كان يجدّ لتصحيح ما فتقه من سبقه من الخلفاء، بخلاف عثمان بن عفان الذي اجتهد في تقديم الخطبة قبل الصلاة في العيدين، و إتمام الصلاة بمنى، و عفوه عن عبيد اللّٰه بن عمر، و غيرها ..، و قد رماه الصحابة بالإحداث و الإبداع، فقال له طلحة: إنك قد أحدثت إحداثا لم يكن الناس يعهدونها [٣].

و قال الزبير في حقه: اقتلوه فقد بدّل دينكم [٤].

[١] تفسير الطبري ٦: ٧٣.

[٢] تفسير الطبري ٦: ٧٢.

[٣] أنساب الاشراف ٥: ٢٩.

[٤] شرح نهج البلاغة، بن أبي الحديد ٩: ٣٦.