وضوء النبي (صلى الله عليه و آله و سلم‌) - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ١١٦ - و أمّا ابن جريح

حفظه [١].

و الحاصل: فإن كتب عبد الرزاق معتبرة معتمدة عند أهل العلم، و بخاصة مصنّفه الجامع الذي قال عنه الذهبي: إنّه خزانة علم [٢]، و أنت تعلم ما في عبارة الذهبي من دلالة على اعتبار ما في المصنّف من أحاديث، أضف إليه: أن سماع عبد الرزاق من ابن جريح و روايته عنه، مما لا يتكلّم و لم يتكلّم فيه أحد من أهل العلم، لأنّه فيها من الإثبات كما هو صريح أحمد بن حنبل [٣].

و عليه فإنّ خبر المسح عن ابن عباس- من جهة عبد الرزاق- حجّة لكونه قد ورد في مصنفه، و لم يكن من محفوظاته!! و لعنعنة عبد الرزاق هنا عن ابن جريح و هو ممن سمع عنه.

و أمّا ابن جريح

فقد أجمع أئمّة رجال الحديث على الاحتجاج به بشرط أن يصرّح بالسماع، و ذلك لاشتهاره بالتدليس و الإرسال عن الآخرين.

قال أبو بكر الأثرم: قال أحمد بن حنبل: إذا قال ابن جريح «قال فلان» و «أخبرت» جاء بمناكير، و إذا قال «أخبرني» و «سمعت» فحسبك به [٤].

و قال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: إذا قال ابن جريح «قال» فاحذره، و إذا قال «سمعت» أو «سألت» جاء بشي‌ء ليس في النفس منه شي‌ء [٥].

و قال يزيد ابن زريع: كان ابن جريح صاحب غثاء [٦].

و قال مالك بن أنس: كان ابن جريح حاطب ليل [٧].

[١] انظر هامش مختصر علوم الحديث، للطيبي: ١٩٦.

[٢] ميزان الاعتدال ٢: ٦٠٩.

[٣] تهذيب الكمال ١٨: ٥٨.

[٤] تهذيب الكمال ١٨: ٣٤٨، تاريخ الخطيب ١٠: ٤٠٥.

[٥] تهذيب الكمال ١٨: ٣٤٨.

[٦] تهذيب الكمال ١٨: ٣٤٩، تاريخ الخطيب ١٠: ٤٠٤.

[٧] تهذيب الكمال ١٨: ٣٤٩، تاريخ الخطيب ١٠: ٤٠٤.