وضوء النبي (صلى الله عليه و آله و سلم‌) - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ٥٤١ - الرابعة من جهة عبد الرحمن بن عباد

حديثه [١].

و قال البخاري: قال علي تركت حديثه، و تركه أحمد أيضا [٢].

و قال أبو زرعة: ليس بالقوي [٣].

و قال أبو حاتم: ضعيف، و هو أحب إلى من حسين بن قيس، يكتب حديثه و لا يحتج به [٤].

و قال الجوزجاني: لا يشتغل بحديثه [٥].

و قال النسائي: متروك [٦]، و قال في موضع آخر: ليس بثقة [٧].

و قال أبو جعفر العقيلي: له غير حديث لا يتابع عليه [٨].

و قال أبو أحمد بن عدي: أحاديثه يشبه بعضها بعضا، و هو ممن يكتب حديثه، فاني لم أجد في أحاديثه حديثا منكرا قد جاوز المقدار و الحد [٩].

و قال محمد بن سعد: كان كثير العلم، و لم أرهم يحتجون بحديثه [١٠].

و عليه، فان لم يكن هذا الحسين بضعيف، فهو مجهول.

الرابعة: من جهة عبد الرحمن بن عباد

الذي لم نعثر على ترجمة له في الكتب الموجودة عندنا.

و عليه فلا يمكن التشكيك في ضعف هذا الطريق، بل يمكن الاستظهار بأن لا أصل له عن عبد اللّٰه بن أنيس، و أنّ الطبراني- عند ما أخرج هذا الحديث- قال:

لا يروي عن عبد اللّٰه بن أنيس إلّا بهذا الاسناد. تفرد به زيد بن الحباب [١١].

و قد عرفت بان زيدا كان كثير الخطاء و ممن لا يعتمد على حديثه.

[١] انظر تهذيب الكمال ٦: ٣٨٤.

[٢] انظر تهذيب الكمال ٦: ٣٨٤.

[٣] الجرح و التعديل ٦: ٣٥٨، تهذيب الكمال ٦: ٣٨٥.

[٤] الجرح و التعديل ٦: ٣٥٨، تهذيب الكمال ٦: ٣٨٥.

[٥] الجرح و التعديل ٦: ٣٥٨، تهذيب الكمال ٦: ٣٨٥.

[٦] الضعفاء و المتروكين للنسائي: الترجمة ٢٤٠.

[٧] تهذيب الكمال ٦: ٣٨٥.

[٨] الضعفاء للعقيلي ١: ٢٤٦.

[٩] الكامل في ضعفاء الرجال ١: ٣٥١.

[١٠] تهذيب الكمال ٦: ٣٨٥.

[١١] المعجم الأوسط للطبراني ٥: ٨١.