وضوء النبي (صلى الله عليه و آله و سلم‌) - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ٢٩٩ - المناقشة

عبد الملك بن ميسرة، قال: سمعت النزّال بن سبرة، قال: سمعت عليا رضي اللّٰه عنه، فذكر معناه إلّا أنّه قال: أتي بكوز [١].

المناقشة

إنّ طريق عبد اللّٰه بن أحمد الثاني صحيح على شرط البخاري، و أمّا الأوّل فهو صحيح بغيره لوجود أكثر من تابع له.

و بما أنّا قد بسطنا القول عن رجال الطريقين سوى عفّان بن مسلم [٢] فلا بد من الإشارة إلى أقوال الرجاليّين فيه:

قال أبو حاتم: عفّان إمام ثقة متقن متين [٣].

و قال يعقوب بن شيبة،: سمعت يحيى بن معين يقول: أصحاب الحديث خمسة:

مالك، و ابن جريح، و الثوري، و شعبة، و عفان [٤].

و قال أيضا: كان ثقة ثبتا متقنا صحيح الكتاب، قليل الخطأ و السقط [٥].

و قال يحيى بن معين: عفّان أثبت من عبد الرحمن بن مهدي [٦].

و قال حسن الزعفراني: رأيت يحيى بن معين يعرض على عفان ما سمعه من يحيى بن سعيد القطان [٧].

و قال عبد الخالق بن منصور: سئل يحيى بن معين عن عفّان و بهز أيهما أوثق؟

فقال: كلاهما ثقتان. فقيل له: إنّ ابن المديني يزعم أنّ عفّان أصحّ الرجلين؟

فقال: كانا جميعا ثقتين صدوقين [٨].

[١] مسند أحمد بن حنبل ١: ١٣٩.

[٢] هو عفان بن مسلم بن عبد اللّٰه الصفار، أبو عثمان البصري، احتج به الجماعة (تهذيب الكمال ٢٠: ١٦٠، تهذيب التهذيب ٧: ٢٣٠، سير أعلام النبلاء ١٠: ٢٤٢) و غيرها من المصادر.

[٣] الجرح و التعديل ٧ الترجمة ١٦٥.

[٤] تهذيب الكمال ٢٠: ١٧٠، تاريخ بغداد ١٢: ٢٧٦.

[٥] هامش تهذيب الكمال ٢٠: ١٧٠.

[٦] تهذيب الكمال ٢٠: ١٧١، تاريخ بغداد ١٢: ٢٧٥، ٢٧٦.

[٧] المصدر نفسه.

[٨] تهذيب الكمال ٢٠: ١٦٩، تاريخ بغداد ١٢: ٢٧٤.