وضوء النبي (صلى الله عليه و آله و سلم‌) - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ٣٤٢ - الصحابة و أسفهم على تلاعب الحكّام بالأحكام

بآرائهم فضلوا و أضلوا، أمّا لو كان الدين بالقياس لكان باطن الرجلين اولى بالمسح من ظاهرهما .. [١].

عرفنا من مجمل الخبرين الأولين عدّة أمور:

١- إنّ هناك سننا قد شرّعت من قبل الخلفاء لا يرتضيها عليّ، لمخالفتها لسنة رسول اللّٰه (صلّى اللّٰه عليه و آله).

٢- سعي عليّ لرفعها لكنّه لم يقدر على كثير منها، لقوّة التيّار المدافع عن عمر، و المتابع لاجتهاداته و آرائه.

٣- إنّ الخلاف بين عليّ و عمر ليس على موضوع الخلافة وحده، بل على الفقه و الشريعة كذلك و هو المشاهد في تخطئات الصحابة للخليفتين، بل يمكن ترجيح جانب الفقه- في غالب الأحيان على غيره- و هذا ما نقوله كذلك في سبب منع عمر للتدوين! و عليه فان هذه النصوص وضّحت لنا حقائق كثيرة في تاريخ التشريع الإسلامي و عرفتنا بتغيير أحكام كثيرة في الإسلام، و ذلك بتحكيم الرأي في الشريعة، و أنّ الإمام عليّا لم يكن الوحيد من الصحابة الذين اعترضوا على المحاولين لتحريف الشريعة بإدخال الأهواء فيها، بل كان هناك صحابة آخرون- توفي بعضهم في عهد الشيخين- قد بينوا آفاق هذا الانحراف و بكوا على الإسلام، فخذ موضوع الصلاة مثلا و هو أمر عبادي يمارسه المسلم عده مرات في اليوم، لتعرف سعة الاختلاف فيه.

الصحابة و أسفهم على تلاعب الحكّام بالأحكام

فعن حذيفة بن اليمان قوله: ابتلينا حتى جعل الرجل لا يصلّي إلّا سرا [٢].

و عن عبد اللّٰه بن مسعود. إنّها ستكون أئمّه يؤخّرون الصلاة عن مواقيتها فلا تنتظروهم و اجعلوا الصلاة معهم سبحة [٣].

[١] بحار الأنوار ٢: ٨٤.

[٢] صحيح المسلم ١: ٩١، و شرحه ٥: ١٨، صحيح البخاري ٢: ١١٦.

[٣] مسند أحمد ١: ٤٥٥، ٤٥٩.