فهلك جهّال فيما لا يعلمون، اميّون فيما يتلون، يصدّقون بالكتاب عند التعريف و يكذّبون به عند التحريف، فلا ينكرون، اولئك أشباه الأحبار و الرّهبان، قادة في الهوى، سادة في الردى، و آخرون منهم جلوس بين الضلالة و الهدى، لا يعرفون إحدى الطائفتين من الاخرى، يقولون ما كان الناس يعرفون هذا، و لا يدرون ما هو و صدقوا، تركهم رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) على البيضاء [١] ليلها من نهارها، لم يظهر فيهم بدعة، و لم يبدّل فيهم سنّة، لا خلاف عندهم و لا اختلاف.

فلمّا غشى الناس ظلمة خطاياهم، صاروا إمامين: داع إلى اللّه تبارك و تعالى و داع إلى النار، فعند ذلك نطق الشيطان، فعلا صوته على لسان أوليائه و كثر خيله و رجله، و شارك في المال و الولد من أشركه، فعمل بالبدعة، و ترك الكتاب و السنّة و نطق أولياء اللّه بالحجّة، و أخذوا بالكتاب و الحكمة، فتفرّق من ذلك اليوم أهل الحقّ و أهل الباطل، و تخاذل و تهادن أهل الهدى، و تعاون أهل الضلالة حتّى كانت الجماعة مع فلان و أشباهه؛ فاعرف هذا الصنف، و صنف آخر فأبصرهم رأي العين نجباء، و ألزمهم حتى ترد أهلك، فإنّ الخاسرين الّذين خسروا أنفسهم و أهليهم يوم القيامة، ألا ذلك هو الخسران المبين.

- إلى هاهنا رواية الحسين، و في رواية محمّد بن يحيى زيادة-:

لهم علم بالطريق، فإن كان دونهم بلاء فلا تنظر إليه، فإنّ دونهم‌ [٢] عسف- من أهل العسف- و خسف و دونهم بلايا تنقضي، ثمّ تصير إلى رخاء؛

ثمّ اعلم أنّ إخوان الثقة ذخائر بعضهم لبعض، و لو لا أن تذهب بك الظنون عنّي لجليت لك عن أشياء من الحقّ غطّيتها، و لنشرت لك أشياء من الحقّ كتمتها، و لكنّي أتّقيك و أستبقيك، و ليس الحليم الّذي لا يتّقي أحدا في مكان التقوى، و الحلم لباس العالم فلا تعرينّ منه، و السّلام. [٣]

(٢) و منه: محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع، عن عمّه حمزة بن بزيع، قال: كتب أبو جعفر (عليه السّلام) إلى سعد الخير:

[١]- أي الشريعة.

[٢]- كذا في خ ل، و في م «تنظر إليهم، فإن كان دونهم».

[٣]- ٨/ ٥٢ ح ١٦، عنه البحار: ٧٨/ ٣٥٨ ح ٢، و الوافي: ٣/ ٢٤ ح ١.