پرهيزگار پيشى جستند و بدون مشاوره با آنان حتى بدون تقاضاى حضور آنان در آن انجمن و بى‌آنكه به آنان اطلاع دهند، مردى را برگزيدند و بر آنان مقدم داشتند، خود، از دلايل غلط بودن اقدام آنان است و نياز به دليل ديگر ندارد.

از شگفتيهاى اجماع مذكور اينكه ابو بكر بنا به گفته خود كه مى‌گفت «امامان از قريشند» اين حديث دليل امامت قريش بود. اما در سقيفه به قريش مراجعه نكردند و در باره امامت با آنان مشاورتى نشد.

پس چگونه ابو بكر پيش از مشاوره با آنان بر آنان سبقت جست؟

بخش ٦٨

و اى فرزندم اى محمد ٦، شگفتى نيست كه حسودان و دشمنان به خلاف صلاح و استوارى اجتماع، و بخلاف مصلحت مردم آن فراهم آيند. گويى عادت بشر بر اين جارى است- و مى‌بينيم كه ابليس كه از رحمت خداى متعال دور باد- بر آدم ٧ حسد برد و قابيل بر هابيل حسادت ورزيد و اهل دنيا به اهل آخرت حسادت ورزيدند، و بروشنى مى‌بينيم كه بسيارى از مردم از پيمبران خود نفرت داشته‌اند و خيرخواهان و نصيحت گويان خود را ناخوش مى‌دارند و به تباهكاريها و گرفتاريها خرسندند و نيازى نيست كه به روزگار گذشته بنگرى تا اين امر را ببينى، چه، اگر احوال اهل خرد را با نظر عبرت بنگرى بينى كه حسد چشمشان را از ديدن كار صواب نابينا مى‌كند آنسان كه به دشمنى مالك روز شمار و از دست دادن سراى نيكبختى و ثواب، رضا در مى‌دهند.