التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ١٢٣ - تحقيق الاركان الثلاثة

و ضم‌ لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا[١] و نصب «كن فيكون»[٢]، و خفض «و الارحام»[٣]، و نصب‌ لِيَجْزِيَ قَوْماً[٤]. و الفصل بين المضافين فى الانعام‌[٥] و همز «سأقيها»[٦]. و وصل‌ وَ إِنَّ إِلْياسَ‌[٧]. و ألف «ان هذان»[٨] و تخفيف‌ وَ لا تَتَّبِعانِ‌[٩]. و قراءة «ليكة»[١٠] فى الشعراء و ص. و غير ذلك»[١١].

قلت: انظر الى هذا التناقض فى كلام هذا الرجل المحقق المضطلع بأصول الفن. كيف يحابى بحقائق علمية هنا، و يعترف بها فى موضع آخر، اذ كل ما ذكره هنا انما هى قراءات شاذة، لا يجوز هو و لا غيره من الائمة قراءتها فى الصلاة، و مع ذلك فقد استشهد بها تدليلا على تقديم ما صح سنده عن القارئ، على قواعد اللغة المقررة، و سنتعرض لذلك.

[١] قرأ ابو جعفر بضم التاء وصلا، فى البقرة: ٣٤ و الاعراف: ١١ و الاسراء: ٦١ و الكهف: ٥٠ و طه: ١١٦. الاتحاف ص ١٣٤.

[٢] تقدم ص ٧٣.

[٣] تقدم ص ٧٣.

[٤] الجاثية: ١٤. قرأ ابو جعفر: مبنيا للمفعول و نصب« قوما» الاتحاف ص ٣٩٠.

[٥] الانعام: ١٣٧. تقدم ذلك ص ٧٣.

[٦] تقدم ص ٧٣.

[٧] الصافات: ١٢٣. قرأ ابن عامر بوصل همزة« الياس» فى حين ان الكلمة اعجمية و همزتها قطع. الاتحاف ص ٣٧٠.

[٨] تقدم ج ١ ص ٣١٨ عن تفسير الفخر ج ٢٢ ص ٧٤.

[٩] يونس: ٨٩. قرأ ابن ذكوان بتخفيف النون على النفى. قرطبى ج ٨ ص ٣٧٦ و هذه محاولة لتوجيه القراءة، و الا فظاهر السياق كون« لا» ناهية. و عليه فان كانت النون نون رفع فيجب اسقاطها للجزم. و اما نون التأكيد الخفيفة فلا تلحق الفعل المثنى و جماعة النساء.

[١٠] تقدم ص ٧٣.

[١١] راجع: النشر فى القراءات العشر ج ١ ص ١٠.