التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣٨٦ - من سورة ق - آيتان

قال قتادة و السدى: منسوخة بقوله «فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ‌- التوبة: ٥». و بقوله «فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ‌- الانفال: ٥٧».

قلت: آية الانفال و آية التوبة تعنيان حالة قيام الحرب.

و آية القتال (محمد صلّى اللّه عليه و آله) تعنى بعد ان وضعت الحرب اوزارها. فحينذاك يكون الامام مخيرا بين المن و الفداء. و ان كان يجوز له الاسترقاق. و كذا يجوز له قتل الاسير أحيانا ان رأى فى ذلك مصلحة، كما قتل النبى صلّى اللّه عليه و آله عقبة بن ابى معيط، و من على ابى غرة، و فادى اسارى بدر[١].

١٩٢- ٢- «وَ لا يَسْئَلْكُمْ أَمْوالَكُمْ‌: ٣٦».

قال ابن حزم: نسختها الآية بعدها «إِنْ يَسْئَلْكُمُوها فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا وَ يُخْرِجْ أَضْغانَكُمْ‌: ٣٧».

لكن هذه توضيح للسبب و لم يعهد ان يكون مثل ذلك نسخا! نعم كانت الآية الاولى مخصصة بغير الزكاة و الصدقات الواجبة.

و المعنى: ان الدين لا يلزم بالخروج عن المال كله. فهو نفى للمجموع لا نفى للجميع، و من ثم لا تنافى بينها و بين آية الزكاة الواجبة.

من سورة ق- آيتان‌

: ١٩٣- ١- «فَاصْبِرْ عَلى‌ ما يَقُولُونَ‌: ٣٩».

١٩٤- ٢- «وَ ما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ: ٤٥».

قال: نسختهما آية السيف.

قلت: اما الصبر على سفه الجاهلين فمن شيمة الانبياء. و الآية

[١] راجع: المجمع ج ٩ ص ٩٧. و روح المعانى- الآلوسي- ج ٢٦ ص ٣٦.