التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ١٠٧ - انواع اختلاف القراءات

«هل يجازى»- بياء الغائب مبنيا للمفعول-[١].

و قوله تعالى: وَ يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ‌ (النساء: ٣٧)- بضم الباء و سكون الخاء-. و «البخل»- بفتح الباء و الخاء-[٢].

و قوله تعالى: فَنَظِرَةٌ إِلى‌ مَيْسَرَةٍ (البقرة: ٢٨٠)- بفتح السين- و «ميسرة»- بضم السين-[٣].

الثانى- ان يكون الاختلاف فى اعراب الكلمة و حركات بنائها بما يغير معناها، و لا يزيلها عن صورتها فى الكتاب، نحو قوله تعالى:

رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا (سبأ: ١٩)- فعل طلب-. و قرأ يعقوب:

«ربنا باعد»- فعل ماض-[٤].

و قوله تعالى: إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ‌ (النور: ١٥) بتشديد القاف- و «تلقونه»- بالتخفيف‌[٥].

و قوله: وَ ادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ (يوسف: ٤٥) و قرئ: «امه»- بهمزة و ميم مفتوحتين ثالثهما هاء-[٦].

الثالث- ان يكون الاختلاف فى حروف الكلمة دون اعرابها، بما يغير معناها و لا يزيل صورتها، نحو قوله: وَ انْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ نُنْشِزُها (البقرة: ٢٥٩) و «ننشرها»[٧].

و قوله: حَتَّى إِذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ‌ (سبأ: ٢٣) و «اذا

[١] هى قراءة نافع و ابن كثير و ابى عمرو و ابن عامر. الاتحاف ص ٣٥٩.

[٢] هى قراءة حمزة و الكسائى. و الاولى قراءة الباقين. الاتحاف ص ١٩٠.

[٣] الثانية قراءة نافع. و الاولى قراءة الباقين. الاتحاف ص ١٦٦ و انظر القراءات الشاذة لابن خالويه ص ١٧. و الكشاف ج ١ ص ١٦٨.

[٤] الاتحاف ص ٣٣١. و القراءات الشاذة ص ١٢١.

[٥] الثانية قراءة ابن السميفع. القرطبى ج ١٢ ص ٢٠٤ و القراءات الشاذة ١٠٠.

[٦] الثانية منسوبة الى ابن عباس. القرطبى ج ٩ ص ٢٠١ و القراءات الشاذة ص ٦٤.

[٧] الاولى قراءة ابن عامر و عاصم و حمزة و الكسائى، و الثانية قراءة الباقين. الاتحاف ص ١٦٢.