ترجمه اصول کافي شيخ کليني - کمره‌اي، شيخ محمد باقر - الصفحة ٧٧٣ - شرحها

مخصوص ظالمان است و اين فتنه همان انكار شب قدر است بعد از پيغمبر و انكار نزول دستورات ساليانه از طرف خدا كه مستلزم غصب خلافت و سلب حق امير المؤمنين (ع) است و لازمه آن برگشت به دوران جاهليت و احياى اوضاع جاهليت است كه در زمان خلافت اول و دوم پايه‌گذارى شد و سومى آن را روى صحنه آورد و در دوران حكومت بنى اميه رسميت پيدا كرد.

ظاهر آيه (١٣٨ سوره آل عمران) راجع به جنگ أُحد است و اشاره دارد به گريز منافقين از جبهه بواسطه امتحانى كه بعمل آمد و فريادى كه اعلام قتل پيغمبر را نمود ولى در حقيقت تطبيق مى‌شود بر آنان كه بعد از پيغمبر رو از على (ع) برگردانيدند و منكر ادامه شب قدر شدند كه خدا در آن شب امور خود را بوسيله فرشته‌ها و روح نازل مى‌كند، زيرا اگر به شب قدر اعتراف مى‌كردند ناچار بايد براى آن شب به امام معصومى اعتراف كنند كه بتواند امور الهيه را از فرشته‌ها دريافت كند. از مجلسى (ره):

شايد مراد اين است كه علوم را بر وجه كلى مى‌دانست بطورى كه استنباط جزئيات از آن ممكن بود ولى براى مزيد توضيح و تسهيل امر همان جزئيات و افراد در شب قدر بر او نازل مى‌شد ...

و ممكن است مراد از علم جملى و كلى، علمى باشد كه قبول بداء كند و تفسير و بيان شب قدر، تعيين امور حتمى و تشخيص امورى است كه بداء پذير است چنانچه از اخبار ديگر معلوم مى‌شود و چون علم بداء غامض و فهم آن مشكل بوده است براى سائل توضيح نداده و آن را از مواردى دانسته كه بايد مكتوم باشد.

من مى‌گويم: حمل علم كلى و جملى بر بداء مبنى بر آن است كه مجلسى (ره) در معنى بداء بيان كرده ولى من در باب بداء توضيح دادم كه بداء راجع به مرحله‌اى از علم ذاتى خدا است و مخصوص حضرت او است‌