ترجمه اصول کافي شيخ کليني - کمره‌اي، شيخ محمد باقر - الصفحة ٧٤٥ - شرحها

بسته شده پيمانهاى شما به ولايت ائمه يا اينكه بسته شده با بيعت ائمه، چون كه ايمان جمع يمين است و يمين به معنى پيمان و قسم آمده و به معنى دست هم آمده و به هر دو معنى آيه تفسير شده است. پايان كلام مجلسى (ره).

پس از دقت در تفسير آيه و فهم مقصود از آن، اين نكته بجا مى‌ماند كه اين آيه چه رهنمائى بوجود امام دارد كه مرحوم كلينى براى آن باب مخصوصى منعقد كرده و اين حديث را به عنوان اول دليل در آن درج كرده است، يعنى تنها اعتماد به تفسيرى است كه امام (ع) از آيه شريفه نموده است يا اينكه ممكن است گفته شود تعبير از كلمه وارث به كلمه موالى، و جدا كردن حساب همه خويشان با كلمه والدين و الأقربون، خود دليل است كه مقصود از" الَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ‌" موضوع ديگرى است كه نه عنوان موالى دارد و نه عنوان خويشاوند و آن جز امام نمى‌تواند باشد. رهنمائى قرآن به وجود امام از نظر ذات خود قرآن است و چنانچه قرآن به جوهر بلاغت و عظمت خود رهنما و دليل صدق پيغمبر است و معجزه باقيه نبوت است از نظر اهميت مطالب و غموض تعبيرات آن رهنماى به وجود امام معصومى است كه در هر زمانى شارح و مفسر آن باشد. از طبرسى (ره):

ممكن است مقصود كفار باشند كه نعمت وجود محمد را ناسپاسى كردند و از امام صادق (ع) روايت شده كه فرمود: به خدا ما هستيم آن نعمتى كه خدا بر بندگانش انعام كرده و هر كه كامجو شده بوسيله ما بوده، و ممكن است منظور همه نعمتهاى خدا باشد كه به زشت‌ترين وضعى آنها را تبديل كردند و در مقصود از" الَّذِينَ كَفَرُوا" چند وجه گفته‌اند:

١- كفار قريش كه پيغمبر خود را تكذيب كردند و به دشمنى او برخاستند.

٢- از امير المؤمنين در اين موضوع سؤال شد، فرمود: دو نابكارترين‌