ترجمه اصول کافي شيخ کليني - کمره‌اي، شيخ محمد باقر - الصفحة ٧٧٠ - شرحها

احتياط بر جانى و ثانياً حكم كرد كه حَكَمْ بيايد انگشتان بريده را قيمت كند و قول او به مصالحه با قول او به رجوع به مقوم اختلاف دارد.

٢- اين هر دو با حكم برد همه ديه كف كه اول گفته اختلاف دارد.

٣- رجوع به مقوم موجب اختلاف شود زيرا نظر آنها در قيمت مختلف مى‌شود، در اين تعبير اشكال است.

٤- علت اختلاف اين است كه حكم ظنى است و ممكن است با ظن ديگرى باطل شود و حكم ديگرى به جاى آن آيد. از مجلسى (ره):

قوله" فتبدا لك الملك" شايد ظهور فرشته براى ابن عباس به معجزه على (ع) بوده و احتمال دارد سخن ملك به وى ظاهر شده باشد، من گويم:

اين هر دو وجه نادرست است زيرا رؤيت فرشته طبق نص همين خبر و اخبار ديگر از اوصاف خاص نبوت است و براى خود امام هم واقع نشده و چگونه به اعجاز براى ابن عباس واقع مى‌شود و استماع كلام فرشته هم از اوصاف خاصه امام معصوم است و چگونه نصيب ابن عباس شده. در اينجا بايد گفت:

ظهور فرشته براى ابن عباس به تجسم بوده و سابقاً گفتيم كه تجسم فرشته امرى است ممكن و واقع و در صورت تجسم براى هر كس قابل رؤيت است حتى كفار چنانچه فرشتگان مأمور هلاك كردن قوم لوط مورد رؤيت آنها واقع شدند و بلكه طرف صحبت آنها گرديدند، در اين صورت براى ابن عباس امكان رؤيت محقق است ولى معلوم نيست ابن عباس آن فرشته را به اين عنوان شناخته باشد، و پر زدن به چشم او بطور نامرئى انجام شده است.

از مجلسى (ره):

قوله" ما اختلفنا" شايد غرض ابن عباس اين باشد كه حق با من است و آن را به خدا حواله مى‌كنم و شايد مقصودش اين باشد كه در مورد اختلاف رجوع به قرآن مى‌شود و امام جواب مى‌دهد كه خود قرآن رفع‌