و قبر ببغداد لنفس زكيّة		تضمّنها الرّحمان في الغرفات‌
فأمّا الممضّات التي ليس بالغا[١]		مبالغها منّي بكنه صفات‌
نفوس لدى النّهرين من أرض كربلاء		معرّسهم فيها بشطّ فرات‌
تقسّمهم ريب المنون‌[٢] فما ترى‌		لهم عقوة مغشيّة الحجرات‌
و قد كان منهم بالحجون و أرضها[٣]		ميامين نحّارون في السّنوات‌
إذا فخروا يوما أتوا بمحمّد		و جبريل و القرآن ذي السّورات‌[٤]
ملامك في أهل النّبيّ فإنّهم‌[٥]		أودّاي ما عاشوا و أهل ثقاتي‌[٦]
تخيّرتهم رشدا لأمري لأنّهم‌[٧]		على كلّ حال خيرة الخيرات‌
فيا ربّ زدني في يقيني بصيرة[٨]		و زد حبّهم يا ربّ في حسناتي‌
بنفسي أنتم من كهول و فتية		لفكّ عناة أو لحمل ديات‌
لقد خفت في الدّنيا و أيّام عيشها		و إنّي لأرجو الأمن بعد وفاتي‌[٩]

[١] - مثله بهامش أ، و في متنه: فأمّا المصيبات التي لست بالغا ...

[٢] - ط و ض و ع: نهب المنون.

[٣] - ط و ض و ع: و أهلها. و في أ:

و قد كان منهم في الحجاز و أرضها		مغاوير نحّارون في اللّزمات‌

[٤] - أ:

فإن فخروا .... بمحمّد		بجبريل و الفرقان ذي ...

[٥] - أ:

... رشدا لنفسي إنّهم‌		على كلّ ...

[٦] - أ:

... في آل النبيّ فإنّهم‌		أحبّاي ما داموا و أهل ...

[٧] - أ:

... رشدا لنفسي إنّهم‌		على كلّ ...

[٨] - أ: ... في هواهم بصيرة.

[٩] - انظر القصيدة في: زهر الآداب ١/ ١٣٤ و فيه ١١ بيتا، و مقتل الحسين للخوارزمي ٢/ ١٢٩- ١٣٢ الفصل ١٣ و فيه ٤٥ بيتا، و بغية الطّلب ٧/ ٣٥٠٠ ترجمة دعبل و فيه ٤٥ بيتا، و الفصول المهمّة ص ٢٤٨ الفصل الثامن و فيه ٢٥ بيتا، و نصّ على أنّها ١٢٠ بيتا، و روضة الواعظين ص ٢٢١ في آخر ترجمة الكاظم عليه السّلام و فيه ٥ أبيات، و ص ٢٦٨ في آخر ترجمة القائم عجّل اللّه فرجه و فيه ٨ أبيات، و الأتحاف بحبّ الأشراف ص ١٦١ ترجمة الإمام الرّضا عليه السّلام و فيه ٢٩ بيتا، و نصّ على أنّها ١٢٠ بيتا، و معجم الأدباء ١١/ ١٠٣ ترجمة دعبل و فيه ٤٥ بيتا،-- و تاريخ دمشق ١٧/ ٢٦٢ رقم ٢٠٨٣، و مختصر تاريخ دمشق ٨/ ١٨٢ ترجمة دعبل و فيهما ٨ أبيات، و كشف الغمّة ٣/ ٧٦ في ترجمة الإمام الرّضا عليه السّلام عن محمّد بن طلحة و فيه ٢٤ بيتا، و ص ١٥٩ عن الطّبرسي و فيه ١٢١ بيتا، و ديوان دعبل و فيه ١١٥ بيتا، مع مغايرات لفظيّة.

أقول: و لهذه القصيدة إضافات في نسخة« أ» وحدها، في أوّلها و في وسطها، نذكرها:

تجاوبن بالأرنان و الزّفرات‌		نوائح عجم اللّفظ و النّطقات‌
يخبّرن بالأنفاس عن سرّ أنفس‌		أسارى هوى ماض و آخر آت‌
فأسعفن أو أسعدن حتّى تفوضه‌		صفوف الدّجى بالفخر منهزمات‌
على العرصات الخاليات من المها		سلام شجّ صبّ على العرصات‌
فعهدي بها خضر المعاهد مألفا		من العطرات البيض و الخفرات‌
ليالي يعدين الوصال على القلى‌		و يعدى تدانينا على الغربات‌
و إذ هنّ يلحظن الأنام سوافرا		و يسترن بالأيدي على الوجنات‌
و إذ كلّ يوم لي بلحظي نشوة		يبيت بها قلبي على نشوات‌
فكم حسرات هاجها بمحسّر		و قوفي يوم الجمع في عرفات‌
ألم تر للأيّام ما جرّ جورها		على النّاس من نقص و طول شتات‌
و من دول المستهزئين و من غدا		بها طالبا للنّور في الظّلمات‌
فكيف و من أنّى يطالب زلفة		إلى اللّه بعد الصّوم و الصّلوات‌
سوى حبّي أبناء النّبيّ و رهطه‌		و بغضي بني الزّرقاء و العبلات‌
و هند و ما أبدت سميّة و ابنها		أولو الكفر في الإسلام و الفجرات‌
هم نقضوا عند الإله و فرضه‌		و محكمه بالزّور و الشّبهات‌
و ما تلك إلّا محنة كشفتهم‌		بدعوى ضلال من هن وهنات‌
تراث بلا قربى و ملك بلا هدى‌		و حكم بلا شورى بغير هدات‌
رزايا أرتنا خضرة الأفق حمرة		وردّت أجاجا طعم كلّ فرات‌
و ما سهلت تلك المذاهب فيهم‌		على النّاس إلّا بيعة الفلتات‌
و ما قال أصحاب السّقيفة جهرة		بدعوى تراث في الضّلال بتات‌
و لو قلّدوا الموصي إليه أمورها		لزمّت بمأمون على العثرات‌
أخا خاتم الرّسل المصفّى من القذى‌		و مفترس الأبطال بالغمرات‌

فإن جحدوا كان الغدير شهيدهم‌		و بدر و أحد شامخ الهضبات‌
و آي من القرآن يتلى بفضله‌		و إيثاره بالقوت في الكربات‌
و عزّ جلال أدركته بسبقها		مناقب كانت فيه مؤتنفات‌
مناقب لم تدرك بكيد و لم تنل‌		بشي‌ء سوى حدّ القنا الذربات‌
نجيّ لجبريل الأمين و أنتم‌		عكوف على العزّى معا و منات‌
و إنّي لأرجوا غاديا ببواركم‌		من اللّه أو ليلا بسوء بيات‌
بكيت لربع الدّار من عرفات‌		و أذريت دمع العين بالوجبات‌
و بان عزى صبري و هاجت صبابتي‌		رسوم ديار قد عفت و عرات‌
مدارس آيات .......		....... إلى قوله: و الجمرات‌
منازل‌[ وحي‌] اللّه ينزل بينها		على أحمد المذكور بالسّورات‌
منازل كانت للصّلاة و للتّقى‌		و للصّوم و التّطهير و الحسنات‌
منازل لا تيم يحلّ حراصها		و لا ابن صهّاك هاتك الحرمات‌
ديار لعبد اللّه بالخيف من منى‌		و للسّيّد الدّاعي إلى الصّلوات‌
ديار عليّ و الحسين و جعفر		و حمزة و السّجّاد ذي الثّفنات‌
و سبطي رسول اللّه و ابني وصيّه‌		و وارث علم اللّه و البركات‌
ديار لعبد اللّه و الفضل صنوه‌		نجيّ رسول اللّه في الخلوات‌
ديار عفاها جور كلّ معاند		و لم تعف للأيّام و السّنوات‌
قفا نسأل .......		......... إلى قوله: و خير حمات‌
إذا لم نناج اللّه في صلواتنا		بأسمائهم لم تقبل الصّلوات‌
مطاعيم في الأقطار في كلّ مشهد		لقد شرّفوا بالفضل و البركات‌
و ما النّاس إلّا غاصب أو مكذّب‌		و مضطغن ذو اجنحة وترات‌
إذا ذكروا قتلى بدر و خيبر		و يوم حنين أسبلوا العبرات‌
و كيف يحبّون النّبيّ و أهله‌		و هم تركوا أحشاءهم و غرات‌
لقد لا ينوه في المقال و أضمروا		قلوبا على الأحقاد منطويات‌
و إن ذكر الهادي الإمام رأيتهم‌		وجوها عن الإيمان منحرفات‌
سينال تيم عنهم و عديّها		ببيعتهم من أفجر الفجرات‌

و إن دفعوها عن وصيّ محمّد		فبيعتهم جاءت على الفلتات‌
هم منعوا الآباء عن أخذ حقّهم‌		و هم تركوا الأبناء و هنّ شتات‌
و أيّهم صنو النّبيّ محمّد		أبا حسن الفرّاج للغمرات‌
فإن لم يكن إلّا بقربى محمّد		فهاشم أولى من هن و هنات‌
سقى اللّه قبرا بالمدينة غيثه‌		لقد حلّ فيه الأمن و البركات‌
نبيّ الهدى صلّى عليه مليكه‌		و بلّغ عنّا روحه التّحفات‌
و صلّى عليه اللّه ما ذرّ شارق‌		و لا حت نجوم اللّيل مبتدرات‌
أفاطم لو خلت الحسين مجدّلا		فقد مات عطشانا بشطّ فرات‌
إذا للطمت الخدّ فاطم عنده‌		و أجريت دمع العين بالوجنات‌
أفاطم قومي يا ابنة الطّهر فاندبي‌		نجوم سماوات بأرض فلات‌
قبور بكوفان ...		... إلى قوله: في الغرفات‌
و قبر بجرجان فيا ويح مقلتي‌		تصبّ دموع العين منسكبات‌
و قبر بطوس يا لها من مصيبة		ألحّت على الأحشاء بالزّفرات‌
إلى الحشر حتّى يبعث اللّه قائما		يفرّج عنّا الهمّ و الكربات‌
عليّ بن موسى أرشد اللّه أمره‌		و صلّى عليه أفضل الصّلوات‌
فأمّا الممضّات ....		... إلى قوله: بشطّ فرات‌
توفّوا عطاشى بالفرات فليتني‌		توفّيت فيهم قبل حين وفاتي‌
إلى اللّه أشكو لوعة عند ذكرهم‌		سقتني بكأس الثكل و الفضعات‌
أخاف بأن أزدارهم فيسوقني‌		مصارعهم بالجذع ذي النّخلات‌
تقسّمهم ...		... الحجرات‌
خلا إنّ منهم بالمدينة عصبة		مذ و دين أنضاءا من اللّزبات‌
قليلة زوّار خلا أنّ زوّرا		من الضّبع و العقبان و الرّخمات‌
لهم كلّ يوم ندبة بمضاجع‌		ثوت في بطون الأرض مفترقات‌
حمى لم تزل أنوارها مستنيرة		تضي‌ء لدى الأستار في الظّلمات‌
و قد كان منهم في الحجاز و أرضها		مغاوير نحّارون في اللّزمات‌
عليّ أمير المؤمنين و رهطه‌		كرام بنوا فوق العلى درجات‌

أئمّة عدل و الدّعات إلى الهدى‌		و سادات أحلام و أهل أنات‌
ميامين حازوا فخر كلّ فضيلة		و لا تصطليهم جمرة الجمرات‌
إذا وردوا خيلا بسمر من القنا		مساعير حرب أقحموا الغمرات‌
فإن فخروا .........		............. ذي السّورات‌
و عدّوا عليّا ذا المناقب و التّقى‌		و فاطمة الزّهراء خير بنات‌
و حمزة و العبّاس ذا المجد و التّقى‌		و جعفرنا الطّيّار بالجنحات‌
أولئك لا منتوج هند و تربها		سميّة من نوكي و من قذرات‌
ملامك ............		............ إلى قوله: خيرة الخيرات‌
برزت إليهم بالمودّة صادقا		و سلّمت نفسي طائعا لو لاتي‌
فيا ربّ ...............		............. في حسناتي‌
سأبكيهم ما ذرّ للّه شارق‌		و ما ناح قمريّ على الشّجرات‌
و إنّي لمولاهم و قال عدوّهم‌		و إنّي لمحزون بطول حياتي‌
بنفسي أنتم ...........		................ ..... لحمل ديات‌
و للخيل لما قيّد النّفس خطوها		فأطلقتم منهنّ بالذّربات‌
أحبّ قصيّ .............		............ إلى قوله: غير موات‌
فيا عين أبكيهم وجودي بعبرة		فقد آن للتّسكاب و الهملات‌
لقد خفت ................ ...		.............. بعد وفاتي‌
أ لم تر أنّي .............		...... إلى قوله: فيئهم صفرات‌
و كيف أداوي من جوى يحرق الجوى‌		أميّة أهل الكفر و اللّعنات‌
و آل رسول اللّه ................		........... غلّظ القصرات‌
و آل زياد في الحرير تجرّها		و آل رسول اللّه منهتكات‌
بنات زياد .............		............ في الفلوات‌
ديار رسول اللّه أصبحن بلقعا		و آل زياد يسكن الحجرات‌
و آل رسول اللّه تدمى نحورهم‌		و آل زياد ربّة الحجلات‌
و آل رسول اللّه تسبى حريمهم‌		و آل زياد آمنوا السّربات‌
سأبكيهم ما ذرّ في الأفق شارق‌		و نادى منادي الخير للصّلوات‌

و ما طلعت شمس و حان غروبها		و باللّيل أبكيهم و بالغدوات‌
فيا ربّ عجّل ما أؤمّل فيهم‌		لأشفي نفسي من أساء حتات‌
إذا وتروا مدّوا إلى وتارهم‌		أكفّا عن الأوتار منفصلات‌
فلولا الذي أرجوه ...		... إلى قوله: كلّ ما هو آت‌
فلا تجزعي من مدّة الجور إنّني‌		كأنّي بها قد آذنت بشتات‌
فإن قرّب الرّحمان من ذاك مدّتي‌		و أخّر في عمري و وقت فوات‌
شفيت و لم أترك لنفسي ريبة		و روّيت فيهم منصلى و قنات‌
عسى اللّه أن يرتاح للحقّ إنّه‌		إلى كلّ يوم دائم اللّحظات‌
إذا قلت حقّا أنكروه بمنكر		و غطّوا على التّحقيق بالشّبهات‌
سأصرف نفسي دائما عن جدالهم‌		كفاني من مال أو من الحرفات‌
تقاصر نفسي دائما عن جدالهم‌		كفاني ما ألقى من العثرات‌
أحاول ثقل السمّ عن مستقرّها		و أسماع أحجار من الصّلدات‌
فقصواي منهم أن أءوب بغصّة		تردّ[ د] بين الصّدر و اللّهوات‌
فمن عارف لم ينقطع أو معاند		تميل به الأهواء للشّهوات‌
كأنّك بالأضلاع قد ضاق رحبها		لما ضمّنت من شدّة الزّفرات‌
فإنّي من الرّحمان أرجو بحبّهم‌		جنانا بذي الفردوس بعد وفاتي‌