یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٣٦٧ - یادداشت عرفان و تصوف - مسائل

یادداشتهای استاد مطهری، ج ١١، ص: ٣٦٦

ید. بهاء الدین مولتانی/ ٦٦٦.

یه. جلال الدین رومی/ ٦٧٢.

یو. صدرالدین قونوی/ ٦٧٣.

یز. مؤیدالدین جندی (شاگرد قونوی)/ ...

یح. فخرالدین عراقی، شاگرد دیگر قونوی/ ٦٨٨.

یط. حسام الدین چلبی/ ٦٨٧.

ک. سعدی/ ٦٩١.

٦٣. عرفای قرن هشتم:

الف. حافظ.

ب. علاء الدوله سمنانی.

ج. بهاء الدین نقشبند.

د. عبد الرزاق کاشانی.

٦٤. عرفای قرن نهم.

٦٥. گروهی از عرفا بعد از قرن هفتم:

حافظ، شاه نعمت اللَّه، سید حیدر آملی، قاضی سعید قمی، سید محمد نوربخش، شیخ محمد لاهیجی، محمود شبستری، عبد الکریم جیلی.

٦٦. آنچه مدعی هستند که عرفان و تصوف اسلامی از گنوستی سیسم گرفته است:

الف. خود کلمه عرفان و انتقال از تصوف و عمل به معرفت که ترجمه از گنوستی سیسم است. گنوسیها مدعی امکان معرفت بودند، البته معرفت شهودی و اشراقی نه معرفت فلسفی و استدلالی، و به قول تاریخ تصوف (ص ١٥١) این فکر گنوسیها دنباله معتقدات مسیحیان قرن اول و عقیده به ملهم بودن حواریون است.

ب. کلمه «مساوی با» لوگوس. تأثیر خداوند در ماده وسیله قوای عدیده است و بزرگترین آنها «پسر» است که به «کلمه» تعبیر میشود.

آیا اینکه اسماء اللَّه حقایقاند و اشیاء کلمات و حروفاند، از اینجا سرچشمه گرفته است؟