یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٢٧٤ - اخلاق جنسی - ریشه

یادداشتهای استاد مطهری، ج ١١، ص: ٢٧٤

اعصاب و کوتاهی عمر و تیرگی دل و وقوع جرمها و بروز جنایتها و جنونها میشود، موجب ازدیاد بیماریهای روحی میشود.

مقایسه اخلاق جنسی با اخلاق اقتصادی و اخلاق سیاسی

چرا این همه تیمارستان در کشورهای به اصطلاح پیشرفته زیاد است؟ آیا فقط معلول زیادی و فشار کار است؟ یا معلول فشارهای روحی و حرص و آزها [١] و حکومت و فشار و سنگینی سه چیز: پول، مقام، زن است، معلول احساس محرومیتها و مغبونیتهای بیمنطق است، معلول این است که هیچ کس به مقام و مرتبهای که لیاقت آن را دارد و به پولی که از طریق مشروع به دست آورده و به همسری که پیمان همدلی و وفاداری او را امضا کرده است قانع نیست و بالاخره معلول بیدار کردن تمناهای کاذب در این سه قسمت است. آقای راسلِ سوسیالیست گیرم در مورد پولْ اساس اختصاص را انکار کند، در مورد مقام و کسب قدرت چه میگوید؟ آیا جای انکار است که مصلحت اجتماع ایجاب میکند هرکس شغل و پیشهای را انتخاب کند و عاشق همان شغل و پیشه باشد و فعالیت جسمی و روحی خود را در همان شغل متمرکز کند [٢]؟ آیا سعادت اجتماع در گرو این نیست که هرکس کار خود را بهترین کارها بداند و مصداق کل حزب بما لدیهم فرحون باشد؟

اسلام در اخلاق جنسی همان را میپذیرد که جهان اروپا لااقل در اخلاق اقتصادی و اخلاق سیاسی پذیرفته است

اسلام همان چیزی را که اروپا در اخلاق اقتصادی و سیاسی پذیرفته است، در اخلاق جنسی میپذیرد و میگوید نه مقام باید به شکل دلربایی و «مرا در آغوش بگیر» جلوهگری کند و نه کار افراد باید معاشقه با مقام باشد. پول نیز همینطور. در عین اینکه دنیا دنیای رقابت است، نباید این موضوعات وسیله هوسبازی و بیکاری و جنگ و نزاع باشد.

٢٠. در مقاله اول گفتیم آن پایه اصلی که در اخلاق جنسی مسیحی هست یعنی پلیدی ذاتی رابطه جنسی، در اخلاق اسلامی وجود ندارد و قهراً اخلاق اسلامی از عوارض ناشی از آن فکر مبرا و