یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٢٦٥ - اخلاق جنسی - ریشه

یادداشتهای استاد مطهری، ج ١١، ص: ٢٦٥

رسید، نه تنها از زنْ وفاداری کامل میخواست، بلکه به زودی به این نکته متوجه شد که زن نیز ملک او میباشد و حتی وقتی هم زن خود را از راه میهمان نوازی به همخوابگی میهمان وا میداشت این عمل را از آن رو میکرد که زن را از لحاظ جسد و روح ملک خود میدانست. پایان این تصور به آنجا رسید که زن را مجبور ساختند با سایر اشیاء مرد پس از مردن وی در قبر رود و با او دفن شود.

وحدت مجازات زنا و مجازات دزدی و علت آن

در رژیم پدرشاهی مجازات زنا با مجازات دزدی یکسان بود که گویی زنا نیز تجاوزی نسبت به مالکیت محسوب میشود ...

منشأ حس وفاداری در ضمیر اخلاقی زن

در نتیجه آنکه طی قرون متوالی زنان بر اثر اقدام به زنا مجازاتهای سخت چشیدهاند اینک حس وفاداری زن نسبت به شوهر حالت استقراری پیدا کرده است و جزء ضمیر اخلاقی وی گردیده است.

اشتباه امثال ویل دورانت درباره منشأ حس وفاداری و حیای زن

امثال ویل دورانت هیچ گونه نمیتوانند بپذیرند که حس وفاداری زن یک قانونی است که طبیعت در نهاد زن نهاده است به خاطر هدف مشخصی که در میان است و آن رابطه نسلی گذشته و آینده است.

اشتباه نیکولا حداد در علت رشد بیشترمرد

عجیبتر اینکه میگویند تدریجاً جزء ضمیر اخلاقی زن شده است. اگر قابل وراثت است باید در مرد و زن علی السویه پیدا شده باشد، زیرا پسران و دختران علی السویه از مادر ارث میبرند.

نظیر این مهمل، مهملی است که نیکولا حداد در اواخر جلد اول علم الاجتماع تحت عنوان «.. و الذکر» میخواهد [رشد بیشتر مرد را ناشی از] وراثت به فرزندان یعنی پسران بداند.

مجازات زنا در اسلام مخصوص زن نیست، مرد هم مجازات میشود و این خود میرساند

بعلاوه مؤلف هیچ یادآوری نکرده که در اسلام مجازات زنا به زن اختصاص ندارد، زن و مرد متساویاً و مشترکاً مجازات میشوند. این خود میرساند که فلسفه مجازات زنا در اسلام چیز دیگری است (الزانیة و الزانی فاجلدوا