و بالمعرفه بحقوق الاخوان من المؤمنین.فانه ما من عبد و لا أمه و الی محمدا و آل محمد و أصحاب محمد،و عادی أعداءهم [١]،الا«کانا قد اتخذا» [٢] من عذاب اللّه حصنا منیعا و جنه حصینه) [٣].

غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ

:بدل من الذین أنعمت علیهم [٤]، أو صفه له.مبنیه،بناء علی اجراء الموصول،مجری النکره،کقوله:و لقد أمر علی اللئیم یسبّنی.

أو علی جعل«غیر المغضوب علیهم»معرفه،بناء علی اشتهار المنعم علیهم، بمغایره اَلْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ ،کما فی قولک:علیک بالحرکه [٥]،غیر السکون.

أو یقیده [٦] علی معنی،أن المنعم علیهم،هم الذین جمعوا بین النعمه المطلقه، و هی نعمه الایمان،و بین السلامه من الغضب و الضلال.

و قرئ بالنصب،علی الحال.و ذوی الحال،الضمیر فی علیهم.و العامل، أنعمت.أو بإضمار أعنی.أو بالاستثناء،ان فسر النعم،بما یعم القبیلین.

و«الغضب»:ثوران النفس،اراده الانتقام.فإذا أسند الی اللّه،أرید الانتهاء و الغایه.

و«علیهم»،فی محل الرفع،علی الفاعلیه.و انما جاء بالانعام،مبنیا للفاعل،

[١] المصدر:من عاداهم.

[٢] المصدر:کان قد اتخذ.

[٣] ما بین القوسین لیس فی أ.

[٤] لیس فی أو ر.

[٥] لیس فی أ.

[٦] أ:یفتده.