تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٠٩

أولی من«أ تکفرون».فاختیر علیه.و أوفق [١]-ایضا-،لما بعدها،من الحال.

و هی فی الایه،منصوبه علی التشبیه بالظرف،عند سیبویه،أی:فی أی حال تکفرون.و علی الحال عند الأخفش،أی:علی أی [٢] حال تکفرون.

و العامل فیها،علی التقدیرین،تکفرون.

و صاحب الحال،الضمیر فیه.

وَ کُنْتُمْ أَمْوٰاتاً فَأَحْیٰاکُمْ :

«الواو»،للحال.و الجمله،حال،بتقدیر قد.و تأویلها،بجمله اسمیه، أو فعلیه،مأخوذا فیها العلم [٣].

و المعنی:و قد علمتم،أو تعلمون،أو أنتم عالمون،انکم کنتم أمواتا.فان بعض الجمل الواقعه،فی تلک القصه الواقعه،حالا ماض.و بعضها،مستقبل.

لا یقارن مضمونهما،مضمونه.فلا بد من أخذ العلم.

[و المعنی:و قد علمتم أو تعلمون] [٤].

و ایضا،مضمون تلک الجمل،بدون اعتبار تعلق علمهم بها،لا یصح أن یکون صارفا.و اعتبار تعلق علمهم بالموته [٥] و الأحیاء الأولین [٦]،ظاهر.و أما اعتبار تعلقه بالاحیاء الثانی و الرجوع،فلتمکنهم من العلم بهما،بالدلائل الموصله الیه،فکان بمنزله حصول العلم،سیما.

و فی الایه،تنبیه علی ما یدل علی صحتهما.و هو أنه تعالی،لما قدر أن أحیاهم

[٢] أ:فیه.

[٣] لا یوجد فی الأصل و ر.

[٤] أ:بالمئونه.

[٥] أ:الحینین.