تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤٤١
کفر أهل السّنه القائلین بجوازها فی الاخره للمؤمنین و للافراد من الأنبیاء فی الدّنیا.
قال البیضاوی [١]:بعد عده،رؤیته تعالی،رؤیه الأجسام من المستحیلات.
بل الممکن أن یری رؤیه منزهه عن الکیفیه.و ذلک للمؤمنین فی الاخره و للافراد من الأنبیاء فی الدنیا،فی بعض الأحوال [٢].
[و فی تفسیر علی بن ابراهیم
[٣]
،قوله وَ إِذْ قُلْتُمْ:یٰا مُوسیٰ لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتّٰی نَرَی اللّٰهَ جَهْرَهً (الایه)،فهم السبّعون الذّین اختارهم موسی،لیسمعوا کلام اللّه.
فلمّا سمعوا الکلام،قالوا:لن نؤمن لک یا موسی!حتّی نری اللّه جهره.فبعث اللّه علیهم صاعقه.فاحترقوا.ثم أحیاهم اللّه،بعد ذلک.و بعثهم أنبیاء.فهذا دلیل علی الرّجعه،فی أمّه محمّد-صلی اللّه علیه و آله.فانّه قال:لم یکن فی بنی إسرائیل شیء،الا و فی أمّتی مثله.
و فی کتاب الخصال [٤]،عن ابن عبّاس،عن النبی-صلی اللّه علیه و آله-أنّه قال: من الجبال التّی تطایرت یوم موسی-علیه السلام-و الصاعقه [٥] سبعه [٦] أجبل.
فلحقت بالحجاز و الیمن.منها:بالمدینه أحد و ورقان.و بمکه ثور و ثبیر و حراء.
و بالیمن صبر و حصون] [٧][٨].
[١] أنوار التنزیل ٥٧/١.
[٢] المصدر:فی بعض الأحوال،فی الدنیا.
[٣] تفسیر القمی ٤٧/١.
[٤] الخصال٣٤٤/،ح ١٠.
[٥] لیس فی المصدر.
[٦] کذا فی المصدر.و فی الأصل و ر:شبیر.
[٧] المصدر:حضور.
[٨] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.