ففی تصدیر الجملتین به،مبالغه فی محمده المؤمنین و مذمه الکافرین.و کان الأصل،دخول«الفاء»علی الجمله.لأنها الجزاء.لکنهم کرهوا ایلائها حرف الشرط.فأدخلوا الخبر.و عوضوا المبتدأ،عن الشرط.«فالذین آمنوا»،مبتدأ.

و«یعلمون»،خبره.

أَنَّهُ الْحَقُّ

:فی موضع مفعولی«یعلمون» [٢].

و الحق أن«أن»الواقعه بعد العلم،لا یغیر معنی الجمله،أی:لا یؤولها الی المفرد.فجزءا [٣] الجمله،منصوبان-محلا-علی أنهما مفعولاه [٤].

و«الحق»،فی اللغه،الثابت الذی لا یسوغ إنکاره،یعم الأعیان الثابته و الأفعال الصائبه و الأقوال الصادقه.من قولهم:حق الامر،إذا ثبت.و منه:ثوب محقق،محکم النسج.و فی العرف الأخیر،یخص الأخیرین.و فی اصطلاح ارباب المعقول،یخص الأخیر.فیقولون للأقوال المطابقه للواقع:صادقه و حقه [٥]، باعتبارین.

و الضمیر،فی«أنه»،للمثل.أو لضربه.أو لترک الاستحیاء.

مِنْ رَبِّهِمْ

:فی محل النصب،علی أنه حال من«الحق»،أی:کائنا و صادرا من ربهم.أو من الضمیر المستکن.و هو العامل فیه.لکونه مشتقا.

[١] أ:یمکن.

[٢] أ:جعلوا.

[٣] أ:فحبرا.

[٤] أ:مفعولاها.

[٥] أ:و کاذبه.