و الاسم فی اللغه،ما یکون علامه الشیء.یرفعه من مکمن الخفاء،الی منصّه الظهور،من الألفاظ و الصفات و الأفعال.و فی العرف،اللفظ الموضوع لمعنی،مرکبا أو مفردا.فعلا کان،أو حرفا،أو غیرهما.و فی الاصطلاح،یخص القسم الأخیر.و الاول و الثانی،متلازمان هنا.

فان العلم بالألفاظ،من حیث الدلاله،متوقف علی العلم بالمعانی.

و المعنی:أنه سبحانه،أراه الأجناس التی خلقها.و ألقی فی روعه:أن هذا،اسمه فرس.و هذا،اسمه بعیر.و هذا،اسمه کذا.و هذا،اسمه کذا.و علّمه أحوالها و ما یتعلق بها،من المنافع الدینیه و الدنیویه.

و الذی یدل علی اراده العموم

،ما رواه الشیخ الطبرسی،عن الصادق-علیه السلام - [١] أنه سئل عن هذه الایه.فقال:الأرضین و الجبال و الشعاب و الأودیه.

ثم نظر الی بساط تحته،فقال:و هذا البساط،مما علّمه.

[و فی بصائر الدرجات [٢]:أحمد بن محمد و یعقوب بن یزید،عن الحسن ابن علی بن فضال،عن أبی جمیله،عن محمد الحلبی [٣]،عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال:ان رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-قال: ان [٤] اللّه مثل لی أمتی،فی الطین.و علمنی أسماءهم[کلها] [٥] کما علم آدم الأسماء،کلها.

[١] مجمع البیان ٧٦/١.

[٢] بصائر الدرجات١٠٣/،صدر حدیث ١.

[٣] المصدر:محمد بن الحلبی.

[٤] «ان رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-قال:»لیس فی المصدر.و الظاهر أنه سقط منه.

[٥] یوجد فی المصدر.