و الحدیث طویل،مضمونه:ان کلاّ من البساط و السوط و الحمار شهد بالوحدانیه و النبوه و الولایه.و ظهر من کل منها آیات عجیبه.و لم یؤمن أحدهم الا أبو لبابه،فانه أظهر الإسلام و لم یحسن إسلامه.

ثم قال-علیه السلام: فلما انصرف القوم من عند رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله و سلم-و لم یؤمنوا،أنزل اللّه:یا محمد! إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا سَوٰاءٌ عَلَیْهِمْ» فی العظه [٢]أَ أَنْذَرْتَهُمْ و وعظتهم و خوفتهم أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لاٰ یُؤْمِنُونَ ،لا یصدقون بنبوتک و هم قد شاهدوا هذه الآیات و کفروا فکیف یؤمنون[بک عند قولک و دعائک] [٣].

سَوٰاءٌ عَلَیْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لاٰ یُؤْمِنُونَ

(٦):

سواء،اسم مصدر.بمعنی الاستواء.أجری علی ما یتصف بالاستواء،کما یجری المصادر،علی ما یتصف بها.و هو مرفوع علی أنه خبر«ان».

و قوله أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ ،بتأویل المصدر.مرفوع علی الفاعلیه، أی:ان الذین کفروا مستو علیهم إنذارک و عدمه.أو هو مرفوع بالابتداء.و سواء خبره مقدما علیه.و الفعل،انما یمتنع الاخبار عنه،إذا أرید به تمام ما وضع له، أما لو أطلق و أرید به اللفظ و مطلق الحدث المدلول علیه-ضمنا-علی الاتساع فلا.و انما عدل عنه،الی الفعل،لما فیه من إیهام التجدد و حسن دخول الهمزه.

[١] أ:فلعله.

[٢] لیس فی المصدر.

[٣] یوجد فی المصدر.