قیل:التدریج،هو الذی یعبر عنه بالتکثیر،أی:یفعل مره بعد مره.و التضعیف الدال علی ذلک،من شرطه أن یکون فی الأفعال المتعدیه،قبل التضعیف،غالبا نحو،فتحت الباب.و لا یقال:جلس زید،لاراده التدریج و التکثیر.لأنه لم یکن متعدیا،قبل التضعیف.و انما [١] جعله تضعیفه،متعدیا.و قولنا:«غالبا»،لأنه قد جاء التضعیف،دالا علی الکثره،فی اللازم،نحو،موّت المال.و یعلم من ذلک أن التضعیف الدال علی الکثره،لا یجعل اللازم متعدیا.فظهر من ذلک،أن تضعیف،نزل للتعدیه،دون التدریج.و أیضا.یحتاج قوله تعالی [٢]: لَوْ لاٰ نُزِّلَ عَلَیْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَهً وٰاحِدَهً .و قوله [٣]: لَوْ لاٰ نُزِّلَ عَلَیْهِ آیَهٌ .و قوله [٤]: لَنَزَّلْنٰا عَلَیْهِمْ مِنَ السَّمٰاءِ مَلَکاً رَسُولاً الی تأویل.

و فی«نزلنا»،التفات من الغیبه،الی التکلم.لأن قبله اُعْبُدُوا رَبَّکُمُ .

فلو جاء الکلام علیه،لقیل:«مما نزل [٥] علی عبده».لکنه التفت للتفخیم.

و عبر عنه بالعبد.لأن أعلی المقامات،مقام العبدیه.(و أضافه الی نفسه،تشریفا له.و لم یصرح باسمه-علیه السلام-کما فی قوله [٦]: وَ اذْکُرْ عَبْدَنٰا أَیُّوبَ .

للدلاله علی کماله فی العبدیه.) [٧] فان المطلق،لا ینصرف،الا الی الکامل.

و قرئ«علی عبادنا».و المراد به نبینا-صلی اللّه علیه و آله-و أمته.فانه

[١] لیس فی أ.

[٢] الفرقان٣٢/.

[٣] الانعام٣٧/.

[٤] الاسراء٩٥/.

[٥] أ:نزلنا.

[٦] ص٤١/.

[٧] ما بین القوسین لیس فی أ.