تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣١٢

و اندفع ما قاله العلامه السبزواری،من أنها لما کانت مجمله غیر ظاهره فی العموم، لا یتم الاستدلال بها،علی ذلک.

و المراد«بالأرض»،اما جهه السفل،لیشتمل الغبراء و ما فیها.و اما الغبراء، فلا یتناول الا ما فیها.لامتناع [١] ظرفیه الشیء،لنفسه.

ثُمَّ اسْتَویٰ إِلَی السَّمٰاءِ :

قصد الیها بإرادته،من قولهم:استوی الیه،کالسهم المرسل.إذا قصده قصدا مستویا،من غیر أن یلوی علی شیء.

و أصل الاستواء:طلب السواء.و إطلاقه علی الاعتدال،لما فیه من تسویه وضع الاجزاء.یقال:استوی العود و غیره،إذا قام و اعتدل.و لا یمکن حمله علیه،لأنه من خواص الأجسام.

و قیل [٢]:استوی،استولی.قال:

قد استوی بشر علی العراق

من غیر سیف و دم مهراق

و هذا المعنی،غیر مناسب للأصل و الصله المعدی بها.

و قیل [٣]:أقبل،کما یقال:کان فلان،مقبلا علی فلان.ثم استوی إلیّ و علیّ یکلمنی،علی معنی أقبل الی و علیّ.

و قیل [٤]:استوی أقره.و صعد الی السماء.

قال العلامه السبزواری:و هذا بخلاف ما اشتهر أن أوامره و قضایاه،تنزل من السماء،الی الأرض.و فیه نظر.لأن المقصود،صعد أمره فی الخلق،الی

[١] ر:الامتناع.

[٢] أنوار التنزیل ٤٣/١.

[٣] مجمع البیان ٧٢/١.

[٤] نفس المصدر ٧١/١.