فان قلت:قوله أُولٰئِکَ عَلیٰ هُدیً مِنْ رَبِّهِمْ.وَ أُولٰئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ جملتان مصوغتان لمدح المتقین،فلم وقعت إحداهما بطریق القصر و الحکم بالاتحاد و الأخری بدونه؟ قلنا:لظهور التلازم بین مسندیهما فقصر أحدهما فی قوه قصر الأخری.

و کذلک الحکم بالاتحاد فی أحدهما فی قوه الحکم بالاتحاد فی الأخری.و انما اختیر ذلک فی الجمله الاخیره،لیقع خاتمه صفاتهم علی وجه أبلغ.

و فی التفسیر المنسوب الی أبی محمد العسکری-صلوات اللّه علیه و علی آبائه [١]-قال الامام-علیه السلام -ثم أخبر عن جلاله هؤلاء الموصوفین بهذه الصفات الشریفه-فقال:«أولئک»،أهل هذه الصفات،«علی هدی»،بیان [٢]و صواب«من ربهم»و علم بما أمرهم به. وَ أُولٰئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ الناجون مما منه یوجلون،الفائزون بما یؤملون.

قال: و جاء رجل الی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقال:یا أمیر المؤمنین! ان بلالا کان یناظر الیوم،فلانا.فجعل یلحن فی کلامه.و فلان یعرب و یضحک من بلال.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-:یا عبد اللّه!انما یراد اعراب الکلام و تقویمه لتقویم الأعمال و تهذیبها.ما ذا ینفع فلانا اعرابه و تقویمه لکلامه،إذا کانت أفعاله

[١] تفسیر العسکری٤٣/.

[٢] المصدر:و بیان.