تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢٢٩
دهشوا.
و قد یجاب-أیضا-بأن بناء الفعل للمفعول،من المتعدی بنفسه،أکثر.
فالحمل علیه،أولی و أنسب.و انما قال فی الاضاءه،«کلما»و فی الاظلام، «إذا»،لأنهم حراص علی المشی.فکلما صادفوا منه [١] فرصه،انتهزوها.و لا کذلک التوقف.
و معنی قاموا،وقفوا.بدلیل وقوعه فی مقابله«مشوا».و منه،قام الماء، جمد.و قام السوق،إذا کسد و سکن.و قد مر استعماله بمعنی،نفق،مأخوذا من القیام،بمعنی،الانتصاب.فهو من الأضداد.
وَ لَوْ شٰاءَ اللّٰهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَ أَبْصٰارِهِمْ
:معطوفه اما علی الجمله الاستئنافیه،أعنی:«یجعلون».و اما علی [٢] جمله کُلَّمٰا أَضٰاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِیهِ».
و کلمه«لو»،عند المحققین،یدل [٣] علی ثلاثه أمور:عقد السببیه و المسببیه بین الجملتین بعدها،و کونهما فی الماضی،و انتفاء السبب.و لا دلاله لها علی امتناع الجواب.و لکنه ان کان مساویا للشرط،فی الواقع،أو عند المتکلم،کما فی قولک:لو کانت الشمس طالعه،لکان النهار موجودا،و قولک:لو جئتنی، لأکرمتک،لزم انتفاؤه.و ان کان أعم-کما فی قولک:لو کانت الشمس طالعه، لکان الضوء موجودا-فلا.
و انما یلزم انتفاء القدر المساوی منه،للشرط،یعنی:الضوء المستفاد من الطلوع،فی المثال المذکور،مثلا.ثم انه یحتمل أن یکون المقصود هنا،بیان [٤]
[١] لیس فی أ.
[٢] لیس فی أ.
[٣] أ،المتن:بدل.
[٤] لیس فی أ.