و الإبراق.و لأنهما لیسا أنواعا مختلفه،بالنظر الی أسبابها [١]،کالظلمه.و کینونتهما فی السحاب،ظاهره.و أما فی المطر،فلأنهما لما کانا فی محل یتصل به أعلاه و مصبه،أعنی،السحاب،جعلا کأنهما فیه.أو لأن المطر کما ینزل من أسفل السحاب،ینزل من أعلاه-أیضا-فهو شامل للفضاء [٢] الذی فیه السحاب.فهما فی جزء من المطر،یتصل بالسحاب.

و انما جاءت الأشیاء،نکره،لأن المراد،أنواع منها.کأنه قیل:فیه ظلمات داجیه [٣] و رعد قاصف [٤] و برق خاطف.

و الأصل فی کلمه«فی»،أن تستعمل [٥] فی ظرفیه [٦] الأجسام،للأجسام.ثم اتسع فیها،فاستعمل فی ظرفیه الزمان،للأحداث.و لمحلیه المعروضات،لأعراضها و الموصوفات لصفاتها،الی غیر ذلک.

یَجْعَلُونَ أَصٰابِعَهُمْ فِی آذٰانِهِمْ :

الضمائر،ترجع الی أصحاب الصیّب.و لفظ«الأصحاب»و ان حذف.

و أقیم«الصیب»مقامه،لکن معناه باق.فیجوز أن یعول علیه.و هو استئناف لا محل له من الاعراب.فکأنه لما ذکر ما یؤذن بالشده و الهول،قیل:فکیف حالهم مع ذلک؟فأجیب:بأنهم یجعلون أصابعهم فی آذانهم [٧].

[١] أ:أسبابهما.

[٢] أ:للقضاء.

[٣] أ:واجیه،المتن:داجینه.

[٤] أ:فاصف.

[٥] أ:یستعمل.

[٦] أ:طرفیه.

[٧] ر.أنوار التنزیل ٢٩/١.